Teória Leisure Class Veblena Torsteina

Od XVIII storočia. Štáty na celom svete budujú hospodárske politiky a budujú ekonomické nástroje založené na myšlienke človeka ako Homo economicus. A. Smith, D. Hume, J.S. Mill veril, že ľudia sú „výlučne bytosti, ktoré chcú mať bohatstvo“. Táto pozícia znamená, že každý účastník trhu sa snaží zachovať svoje bohatstvo a na základe tohto úsilia sa ocitne v úlohe spotrebiteľa: vyberá tovary a úžitkové služby s najpriaznivejším pomerom ceny a kvality. Vo všeobecnosti pôsobí väčšinou racionálne.


Veblen Thorstein

Veblen pokročil v teórii nápadnej spotreby

Thorstein Bunde Veblen študoval sociológiu, filozofiu a politickú ekonomiku. Chudobný vo svojej mladosti, nevyhnutne venoval pozornosť sociálnej nerovnosti Chicaga (a potom Európy) a samozrejme nerozumný z jeho pohľadu, spotreba bohatých - keď je ťažké poskytnúť si to najpotrebnejšie, nemôžete si pomôcť pri pohľade na ceny čačky, ktoré si kúpili bohatí a predstaviť si tieto peniaze.

Chovanie bohatých spotrebiteľov je, samozrejme, často ťažké nazvať racionálne, pokiaľ ide o zachovanie bohatstva. Odpad je sám o sebe viac ako zvedavý ako prvok ekonomického správania. Veblen bol fascinovaný marxizmom a kritikou kapitalizmu, darwinovskou teóriou a dielami J. Millera. Bolo mu jasné, že interdisciplinárny prístup k štúdiu spotrebiteľského správania výrazne rozširuje pojem racionálny: znamená to nielen túžbu po priamych ekonomických výhodách, ale predovšetkým (pod psychologickým sociálnym tlakom) sociálnych dávok. Veblen predstavil výsledky svojho výskumu v senzačnej (ale málo známej v Rusku) knihe Theory of the voľný čas triedy (1899).

Veblenova pozornosť bola zameraná na „nečinnú“ triedu - vrstvu ľudstva, ktorá sa formovala medzi všetkými národmi (prekvitajúca v Európe počas obdobia feudálneho vývoja) a zaoberala sa hlavne vládnutím, vojnou, športom, zábavou a praxou zbožnosti, teda aktivít, ktoré nie sú zamerané na zvýšenie stavu prostredníctvom produktívneho, konštruktívneho úsilia (a len prostredníctvom zachytenia, ak ide o otázku vojny a kontroly). Nečinná trieda - poznať duchovenstvo a životné prostredie - sa vyznačuje čestnými činnosťami a prístupom k najlepším tovarom a službám, charakterizovaným sústredením sa na ne a odstraňovaním všetkého, čo je charakteristické pre nižšie vrstvy.

Spotrebiteľ hľadá nielen ekonomické, ale aj sociálne výhody.

Okrem skutočného uspokojenia prirodzených potrieb sa šľachta odlišuje tým, že preukazuje svoje schopnosti, vysokú pozíciu v hierarchii. Veblen to nazval demonštračnou nečinnosťou a demonštratívnou konzumáciou. Pojem nečinnosti zahŕňa činnosti, ktoré sú z hľadiska prežitia úplne nezáväzné a preukazujú ušľachtilý pôvod, vrátane výcviku v kultivovaných spôsoboch, rafinovaného vkusu a spôsobu života. Tí, ktorých sily sú absorbované prácou, si nemôžu dovoliť strácať čas a energiu na získanie týchto zručností. Demonštračná spotreba má tiež zdôrazniť zdatnosť a postavenie spotrebiteľa. Dôstojný a čestný konzumovať drahé predmety - nápoje, drogy, jedlo, oblečenie. Odvážny človek by mal tieto veci chápať, kultivovať zrozumiteľnosť do najmenších detailov. Takže vieme, že často stráca zručnosti (napríklad armáda), ktoré im pôvodne umožnili obsadiť vysokú pozíciu. Bojovník sa stáva odborníkom na jedlo a divadelného kritika. Pre spoločnosť sa takýto zástupca nečinnej triedy stáva parazitom, plytvaním zdrojmi, ale stratil svoju užitočnú hodnotu.

Veblen si všimol stále rozšírený pohľad na ženu ako na odraz muža, teda na ďalšiu položku, ktorá potvrdzuje jeho status: „vysoký podpätok, sukňa, nepoužiteľný klobúk, korzet a všeobecné nepríjemnosti spojené s nosením takýchto odevov a poskytujú toľko dôkazov, že podľa princípov modernej civilizovanej spoločnosti je žena stále v teórii ekonomicky závislá na mužoch - že možno v teoretickom zmysle stále je Je to otrok muža. Dôvodom tejto demonštračnej nečinnosti, ktorú predstavujú ženy, a osobitosti ich oblečenia sú jednoduché a spočívajú v tom, že sú služobníkmi, ktorým boli v rozdelení ekonomických funkcií dané povinnosti predložiť dôkazy o platobnej schopnosti svojho majiteľa. “


"... a pre veľmi demonštratívnu spotrebu ..."

Veblen upozorňuje na dôležitý proces konsolidácie demonštračnej konzumácie prostredníctvom kultúry: „Akákoľvek demonštratívna spotreba, ktorá sa stala zvykom, nezanedbávajú žiadne časti spoločnosti, dokonca ani tí najchudobnejší. Posledné položky tohto spotrebného článku sa vzdávajú, pokiaľ nie sú pod tlakom najťažšej potreby. Ľudia budú znášať extrémnu chudobu a nepríjemnosti, než sa rozlúčia s posledným nárokom na peňažnú slušnosť, s poslednou cetkou. “ Veblen vyzval na odmietnutie zbytočnej nápadnej spotreby a podriadil výrobu technokratom, ktorí využívajú zdroje racionálnejšie. Zároveň poznamenal, že osoba má protichodnú demonštráciu sociálneho inštinktu majstrovstva, ktorý uprednostňuje produktívnu prácu, ktorá je užitočná a zameraná na uspokojenie potrieb utilitárov.

Veblen videl ženu ako odraz muža

Veblen súhlasil s inštinktom majstrovstva a kritizovania kapitalizmu, oddával sa extravagantne vo väčšom meradle a stal sa jedným z hlavných priekopníkov nového pohľadu na ľudské správanie v ekonomike. Hoci nehospodárnosť nebola podmanená (samozrejme), bolo to vďaka nemu, že ekonómovia ocenili hodnotu iracionálnej (z čisto ekonomického hľadiska) spotreby. Ekonomická veda z Veblenu do C. Bowlesa (moderného ekonóma) prešla od kritiky Homo economicus k úplnému uznaniu Homo socialis, pre ktoré sú sociálne a etické preferencie často dôležitejšie ako priamy peňažný zisk. Inými slovami, ľudia sú o niečo lepší ako Smith, Hume a Mill.

Popularizácia tejto myšlienky, ako ukázali experimenty behaviorálnych ekonómov na celom svete, sa ukazuje ako mimoriadne užitočná: očakávajúc od ostatných účastníkov trhu akcie „bytostí, ktoré chcú mať bohatstvo“, ľudia majú tendenciu konať na základe menovej motivácie, pričom odstraňujú etické motívy. Účastníci experimentov, ktorí očakávajú rovnaké etické správanie sa navzájom, poukazujú na vysoký sklon k spoločensky orientovaným etickým opatreniam. Niektoré súkromné ​​spoločnosti (Hewlett-Packard, Apple, Google atď.) Úspešne využili tieto myšlienky pri vytváraní systému kontroly zamestnancov a formovania firemnej kultúry, pričom upustili od priority represívneho, represívneho vplyvu. V blízkej budúcnosti sľubujú zákonodarcovia rozsiahle využívanie myšlienok o Homo Socialis.

Loading...

Populárne Kategórie