Staroveké grécke Eleusinian tajomstvá a hľadanie života po smrti

To bolo v meste Eleusis (teraz malé mestečko Lepsina, 20 km od Atén), že Demeter sa rozhodol vziať si krátku prestávku od jej smútiaci putovanie a padol vyčerpaný na kameň v studni Anfion (neskôr to bolo nazývané kameň žalu). Tu bola bohyňa, ktorá sa skrývala pred obyčajnými smrteľníkmi, objavená dcérou kráľa mesta Keleya. Keď Demeter vstúpil do ich paláca, náhodou narazila hlavou do hlavy a žiara sa rozšírila od nárazu do miestností. Kráľovná Eleusis, Metanira, si všimla tento neobvyklý prípad a zverila pútnika starostlivosti svojho syna Demofont.

Ďalší zázrak sa stal, keď po niekoľkých nociach dozrelo kráľovské dieťa celý rok. Demeter, ktorý chcel urobiť dieťa nesmrteľným, ho zabalil do plienok a dal ho do dobre roztavenej pece. Keď to Metanira videla, Demeter bol nútený otvoriť závoj svojho božského pôvodu. Ako znamenie zmierenia nariadila postaviť na jej počesť chrám a v studni Enfionu postaviť oltár na bohoslužby. Bohyňa na oplátku prisľúbila naučiť miestnych obyvateľov remeslo poľnohospodárstva.

Takže v tomto fragmente obraz Demeter získava črty mytologického kultúrneho hrdinu, ako je Prometheus, nesúci poznanie ľudstva, napriek prekážkam vytvoreným inými olympionikmi. Výsledok starovekého gréckeho mýtu je dobre známy: Zeus, keď videl utrpenie Demetera, nariadil Hades, aby vrátil ukradnutú Persefonu, s ktorou súhlasil s jednou podmienkou: dievča sa musí vrátiť do ponurého podzemného kráľovstva v určitom čase.

Tajomstvá sú založené na mýte o únose Persefonie od Hades.

Eleusínske tajomstvá, predstavujúce celý komplex iniciačných rituálov do agrárneho kultu Demetera a Persefony, sa prvýkrát objavujú okolo roku 1500 pnl. a obdobie priamej oslavy - viac ako 2 tisíc rokov. Obrady v Eleusis boli zakázané po dekréte cisára Theodosia I, ktorý v roku 392 nariadil, aby bol Demeterov chrám zatvorený, aby bojoval proti pohanstvu a posilnil kresťanskú vieru. Návšteva záhad bola k dispozícii pútnikom z celého Grécka, ale účastníkom boli uložené mnohé etické a právne obmedzenia: neúčasti na vražde a znalosť gréckeho jazyka. Tieto podmienky umožnili odlíšiť bona fide občana (v zmysle polis sociálneho systému) od agresívneho barbara.

Eleusínske tajomstvá mali dvojdielnu štruktúru: boli tam veľké a malé festivaly. Čas týchto rituálnych udalostí bol priamo závislý od vlastností Podkrovného kalendára, ktorý začal v letných mesiacoch. Malé tajomstvá sa teda uskutočňovali v anestezii - v druhej polovici februára a začiatkom marca. Bol to mesiac poctenia mladého viniča, pretože v tom istom čase sa konali aj niektoré Dionýzske a Orphic tajomstvá. Sakrálny rituál tejto časti Eleusínskej akcie zahŕňal umývanie a čistenie mladých adeptov, ktorí tvrdili, že patria medzi iniciovaných, ako aj posvätnú obeť sláve Demetera.

Veľké bohyne Eleusinian Mysteries sa uskutočnili v boedromione - v druhej polovici septembra, v období venovanom bohovi Apollovi. Táto akcia trvala 9 dní (nie je náhodné, že toto konkrétne sakrálne číslo bolo použité), počas ktorého kňazi slávnostne preniesli sakrálne relikvie z mesta do chrámu Demeter, potom všetci klerici vykonali symbolické umývanie v Phaleron Bay, vykonali rituálne obete prasa, a potom išli do veľmi ambivalentného , vtipne extatická procesia z cintorína Atrium v ​​Kerimikos do Elefsiny pozdĺž takzvanej „posvätnej cesty“, ktorá symbolizovala cestu putovania uctievanej bohyne Demet, ktorá prešla raz. s.

Na špeciálne nastavených okamihoch tejto akcie začali jej účastníci kričať a vyslovovať obscénnosť na počesť starej slúžky Yamby, ktorá s ňou vtipkovala veselosť Demetera, ktorá ju odviedla od túžby po unesenej dcére. V rovnakom čase, služobníci Eleusinian tajomstvo kričali meno Bacchus - boh Dionysus, ktorý, podľa jednej verzie, bol považovaný za syna Zeusa a Persephone. Keď sprievod prišiel k Eleusis, začal smútok rýchlo, pripomínajúci účastníkom tajomstvo smútku Demeter, ktorý stratil hodnotu svojho života.

Čas šetrenia a modlitieb sa skončil začiatkom októbra, keď účastníci Tajomstva oslavovali návrat Persefony k matke. Hlavným bodom programu bol kikéon, nápoj z infúzie jačmeňa a mäty, ktorý sa podľa rituálnej legendy, bohyňa Demeterová pila, keď bola v dome Eleusinian kráľa Keel. Niektorí noví učenci, ktorí sa snažia vysvetliť účinok efektu tajomných obradov na svojich účastníkov, veria, že boli pridané do zrna jačmeňa s námeľom, ktorého výsledok je blízky zmeneným stavom vedomia. Pocity a pocity účastníkov sakrálnych rituálov boli umocnené prípravnými hypnoticko-meditatívnymi postupmi a rituálmi, ktoré im umožnili ponoriť sa do špeciálnych mystických významov Eleusínskych tajomstiev, ktorých presný význam môžeme len hádať - príbehy neboli zaznamenané písomne, ale boli odovzdané iba z ústneho slova.

Prístup k kontemplácii posvätných atribútov kultu Eleusinian bol otvorený len úzkej skupine zasvätencov, a preto bolo zverejnenie obsahu tejto časti rituálu cudzincom prísne zakázané. Aké posvätné poznanie bolo zjavené prívržencom kultu Demetera? Niektorí výskumníci starovekých Tajomstiev tvrdia, že iniciátori mali vyhliadky na život po smrti. Jediné viac či menej spoľahlivé informácie, ktoré môžeme získať z množstva vyhlásení starovekého gréckeho filozofa Platóna, o ktorom sa predpokladá, že bol členom kultu Eleusínčanov, a dokonca sa ukázalo, že boli vylúčení z kňazského „bratstva“ kvôli náznakom propagácie rituálu v ich dialógoch.

Jedným z adeptov Eleusinských tajomstiev bol filozof Platón.

Platón verí, že pochopenie tajomstiev tajomstiev úzko súvisí s posmrtným životom a možnosťou nájsť večný život. Preto radí svojim sicílskym priateľom: „Naozaj, je potrebné nasledovať starodávne a posvätné učenie, podľa ktorého je naša duša nesmrteľná a navyše po oslobodení od nášho tela podlieha súdu a najväčšiemu trestu a odplate. Preto musíme predpokladať, že oveľa menšie zlo je znášať veľké priestupky a nespravodlivosť, než ich spôsobovať. “ T

Tu Platón pripúšťa určitý tyranoborický útok, naznačujúci aténsky despot Peisistrat, za vlády ktorého tajomstvá získali najväčší rozsah. Zaujímavé je v tomto ohľade Platónov diskurz v „Fedrovom“ dialógu, kde rozpráva o štyroch spôsoboch získavania náboženských skúseností („mánia“ v jeho terminológii) a konečný výsledok rituálnych sviatostí a poznania je poslednou etapou - momentom božského vyžarovania, keď Plato povie svoje slávna podobenstvo o tieňoch v jaskyni, ktorej podstata je veľmi podobná myšlienkam Eleusínskeho duchovenstva.

Mimochodom, kult Demetera a Persefony, zosobňujúci najstarší agrárny pozemok, v mnohých ohľadoch v jeho štruktúre a stupni sakrálneho vplyvu na kultúru, sa blíži sprisahaniu o umierajúcom a vzkriesenom bohovi - Dionýzovi (Bacchus) v helénskej tradícii. Všeobecne platí, že tento typ sprisahania je typický pre mytologické presvedčenie z najrôznejších regiónov sveta. Korene Eleusínskej a neskôr Dionýzskej slávnosti sa vracajú k poetike najstarších náboženstiev Blízkeho východu - v podobe egyptského boha Osirisa a babylonského Tammuza. Tammuz je pravdepodobne prototypom všetkých bohov rastlinného sveta, ktorí zomierajú a ožívajú na jar spolu s oživením prírody.

Eleusínsky kult bol iniciovaný vyhliadkou na posmrtný život

Jeho pobyt v podsvetí, ktorý spôsobil všeobecný chaos a spustošenie, a potom víťazný návrat do sveta živých, bol jadrom dejín najstarších agrárnych kultov, ktorých účelom bolo vysvetliť mechanizmy zmeny prirodzených cyklov vädnutia a znovuzrodenia. Okrem toho tento príbehový model tvoril základ pre vytvorenie prvých hrdinských rozprávok (najmä básní Homera), v ktorých sa často nachádzal slnečný (spojený s kultom najvyššieho slnečného božstva) hrdina, ktorý úspešne prekonal všetky prekážky vo svojej epickej životnej ceste.

Loading...

Populárne Kategórie