NA Berdyaev: O fanatizme, ortodoxii a pravde

23. marca 1948 zomrel filozof Nikolaj Alexandrovič Berdyaev. Diletant.media publikuje jeden zo svojich článkov o fanatizme.

Téma fanatizmu spojená s dodržiavaním ortodoxných učení je veľmi dôležitá. História je rytmická, v nej zohráva obrovskú úlohu zmena mentálnych reakcií. A vstupujeme do rytmu, keď prevláda orientácia na povinnú jednotu smerom k povinnej pre všetky ortodoxie smerom k poriadku, ktorý potláča slobodu. Je to reakcia proti devätnástemu storočiu, proti jeho láske k slobode a ľudskosti. Rozvíja sa masová psychológia intolerancie a fanatizmu. V tomto prípade je narušená rovnováha a človek sa priznáva k manickej posadnutosti. Osoba sa stáva obeťou kolektívnej psychózy. Je tu hrozná kontrakcia vedomia, potláčanie a potláčanie mnohých základných ľudských vlastností, celá zložitosť emocionálneho a intelektuálneho života človeka. Jednota sa nedosiahne prostredníctvom plnosti, ale prostredníctvom stále väčšieho a väčšieho poškodenia. Intolerancia súvisí so žiarlivosťou. Žiarlivosť je psychóza, v ktorej sa stráca pocit reality. Emocionálny život je prevrátený a fixovaný na jednom mieste, ale bod, v ktorom sa fixácia koná, nie je vôbec vnímaný.

Človek, v ktorom neznášanlivosť dosiahla bod fanatizmu, ako žiarlivý človek, vidí všade len jednu vec, len zradu, len zradu, iba porušenie lojality voči jednému, je podozrivý a podozrivý, všade otvára sprisahania proti jeho obľúbenej myšlienke, proti téme jeho viery a lásky. Človek je fanaticky netolerantný, ako žiarlivý človek, je veľmi ťažké vrátiť sa do reality. Fanatik posadnutý prenasledovaním mánia vidí čertove intrigy okolo neho, ale vždy prenasleduje, mučí a popraví. Osoba posadnutá prenasledovaním mánie, ktorá sa cíti obklopená nepriateľmi, je veľmi nebezpečná bytosť, vždy sa stáva prenasledovateľom, on je ten, kto sa snaží, nie ten, kto je sledovaný.

Fanatici, ktorí sa dopúšťajú najväčších zverstiev, násilia a krutosti, vždy sa cítia obklopení nebezpečenstvom, vždy cítia strach. Človek sa vždy dopúšťa násilia zo strachu. Vplyv strachu je hlboko spojený s fanatizmom a intoleranciou. Liečba strachu by bola liekom na fanatizmus a neznášanlivosť. Diabol sa vždy javí ako fanatický desivý a silný, verí v neho viac ako v Boha. Fanatizmus má náboženský pôvod, ale ľahko sa presúva do národnej a politickej sféry. Národný alebo politický fanatik tiež verí v diabla a jeho machinácie, aj keď mu bola náboženská kategória diabla úplne cudzia. Proti silám diabla sa vždy vytvára inkvizícia alebo výbor verejnej spásy, všemocná tajná polícia, kontrola. Tieto strašné inštitúcie boli vždy vytvorené strachom z diabla. Diabol bol však vždy silnejší, prenikol do týchto inštitúcií a viedol ich.

Nie je nič horšie ako strach. Pre človeka je najviac potrebná duchovná liečba strachu. Netolerantné fanatické zneužívanie, exkomunikácie, uväznenia a popravy, ale je v podstate slabé a nie silné, je potlačené strachom a jeho vedomie je strašne zúžené, verí menej v Boha, než je tolerantný. V istom zmysle možno povedať, že fanatická viera je slabosťou viery, nevery. Táto viera je negatívna. Archimandrit Photius z obdobia Alexandra som veril hlavne v diablovi a antikristovi. Božia moc sa mu zdala bezvýznamná v porovnaní s mocou diabla. Inkvizícia verí málo v sile kresťanskej pravdy, rovnako ako Gepeu (GPU - Hlavné politické riaditeľstvo - Cca. Ed.) Verí málo v sile komunistickej pravdy. Fanatická neznášanlivosť je vždy hlbokou nedôverou v človeka, v obraze Boha v človeku, v nevere v silu pravdy, ktorá je napokon neveriacou v Boha. Lenin tiež neveril v človeka a v silu pravdy, rovnako ako Pobedonostsev: sú to jedna rasa. Človek, ktorý sa priznal k posadnutosti myšlienkou svetového nebezpečenstva a svetového sprisahania murárov, Židov, jezuitov, boľševikov alebo okultnej spoločnosti vrahov, prestane veriť v Božiu moc kvôli pravde a spolieha sa len na vlastné násilie, krutosť a vraždu. Takáto osoba je v podstate predmetom psychopatológie a psychoanalýzy.

Manická myšlienka inšpirovaná strachom je najväčšie nebezpečenstvo. Teraz sa fanatizmus, patos všeobecne záväznej ortodoxnej pravdy nachádzajú vo fašizme, komunizme, v extrémnych formách náboženského dogmatizmu a tradicionalizmu. Fanatizmus vždy rozdeľuje svet a ľudstvo na dve časti, do dvoch nepriateľských táborov. Toto je vojenská divízia. Fanatizmus neumožňuje koexistenciu rôznych myšlienok a svetonázorov. Existuje len nepriateľ. Sily, ktoré sú nepriateľské, sa zdajú byť jediným nepriateľom. Je to presne to isté, ako keby sa človek nerozdelil na mňa a na mnohých iných, ale na mňa a nie na mňa, a nie - predstavoval som si jednu bytosť. Toto hrozné zjednodušenie uľahčuje boj.

Pre komunistov je teraz na svete len jeden nepriateľ - fašizmus. Akýkoľvek oponent komunizmu je už fašista. A naopak. Pre fašistov je každý oponent fašizmu už komunistom. Zároveň narastá počet fašistov a komunistov na svete. Ľudia z nepriateľstva voči komunizmu sa postavili na stranu fašizmu a od nepriateľstva k fašizmu sa dostali na stranu komunizmu. Zjednotenie sa uskutočňuje vo vzťahu k diablovi, ktorý je druhou polovicou sveta. Ponúkajú vám smiešnu voľbu medzi fašizmom a komunizmom. Nie je jasné, prečo si musím vybrať medzi dvoma silami, ktoré rovnako popierajú dôstojnosť ľudskej osoby a slobodu ducha, a rovnako praktizovať lži a násilie ako metódy boja. Je jasné, že sa musím postaviť na stranu nejakej tretej sily: to je to, čo robí prúd Espritu a La Fleche vo Francúzsku, rovnako nepriateľský voči kapitalizmu, fašizmu a komunizmu. Fanatická neznášanlivosť vždy predstavuje falošnú voľbu a vytvára falošné rozdelenie. Je však zaujímavé, že patos fanatickej neznášanlivosti v našej dobe nie je výsledkom vášnivej viery a presvedčenia, ale umelej inflácie, často štylizácia je výsledkom kolektívnych návrhov a demagógie. Existujú, samozrejme, oddelení komunisti a fašisti, veriaci a presvedčení o fanatizme, najmä medzi ruskými komunistami a nemeckými nacistami, menej medzi talianskymi fašistami, skeptickejšími a podriadenými obozretným politikám. Ale komunistické a fašistické masy nemajú žiadne pevné a dobre premyslené presvedčenie a presvedčenie. Táto hmota je štylizovaná ako fanatizmus kvôli podnecovaniu a napodobňovaniu a často aj záujmu.

Moderný patos intolerancie je veľmi odlišný od stredoveku; potom bola naozaj hlboká viera. Priemerná osoba nášho času nemá žiadne myšlienky, má inštinkty a ovplyvňuje. Jeho neznášanlivosť je spôsobená podmienkami vojny a smädom po poriadku. Pozná len pravdu, užitočnú pre organizáciu. Dvojzložkové rozdelenie sveta, spôsobené požiadavkami vojny, má svoje nevyhnutné dôsledky. Naša éra nepozná kritiku a ideologický spor a nepozná boj myšlienok. Pozná len výčitky, exkomunikácie a trest. Disenter je považovaný za zločinca. S páchateľom sa nehádajte. V podstate nie sú viac ideologickí nepriatelia, existujú len vojenskí nepriatelia patriaci k nepriateľským mocnostiam. Spor je tolerancia, najdrsnejším debatantom je tolerantná osoba, ktorá umožňuje koexistenciu myšlienok iných, než sú jeho myšlienky, myslí si, že z konfliktu myšlienok možno lepšie odhaliť pravdu. Ale teraz neexistuje žiadny ideologický boj vo svete, prebieha boj záujmov a kulakov. Komunisti, fašisti, fanatici „ortodoxného“ pravoslávia, katolicizmu alebo protestantizmu sa netýkajú žiadnych myšlienok, nepriateľa hodia do opačného tábora, ku ktorému sú inštruovaní guľomety.

Patos ortodoxnej doktríny, ktorá sa ukáže byť užitočná pre boj a organizáciu, vedie k úplnej strate záujmu o myšlienky a myšlienky, vedomostiam, intelektuálnej kultúre a porovnaniu so stredovekom je pre našu dobu veľmi nepriaznivá. Nenachádza sa žiadna ideologická tvorivosť. V tomto ohľade je naša neznesiteľná éra pozoruhodne nekompetentná a nešťastná, v nej sa zastavuje tvorivé myslenie, paraziticky sa živí predchádzajúcimi obdobiami. Myslitelia, ktorí sú najvplyvnejší v modernej Európe - ako Marx, Nietzsche, Kierkegaard - patria do devätnásteho storočia, proti ktorému teraz prebieha reakcia. Jediná oblasť, v ktorej sa nachádza závratná kreativita, je oblasť technického objavu. Žijeme pod znakom spoločenského života a v tejto oblasti sa deje mnoho pozitívnych vecí, ale teraz sa nevytvárajú žiadne sociálne myšlienky, sociálne teórie, všetky patria do 19. storočia. Marxizmus, Proudhonizmus, syndikalizmus, dokonca aj rasizmus sú produktom myšlienky devätnásteho storočia. Hlavnou výhodou tohto storočia je, že sa viac obracia k realite a odhaľuje realitu. Ale odkrytím starých modiel vytvára nový vek nové modly.

Pre fanatikov nie je rozdielny svet. To je človek posadnutý jedným. Má nemilosrdný a zlý postoj k všetkému a všetkým okrem jedného. Psychologicky je fanatizmus spojený s myšlienkou spásy alebo smrti. Táto myšlienka fanatizuje dušu. Tam je ten, ktorý zachraňuje, všetko ostatné je zničujúce. Preto je nevyhnutné úplne sa vzdať tohto a nemilosrdne zničiť všetko ostatné, celý svet pluralizmu, ohrozujúci zrúcaninu. So smrťou spojenou s mnohonásobným svetom sa spája a ovplyvňuje strach, ktorý je vždy v podloží fanatizmu.

Inkvizítori boli úplne presvedčení, že krutosť, mučenie, pálenie na požiaroch atď., Ktoré spáchali, boli prejavom filantropie. Bojovali proti skazeniu za spásu, chráneným dušiam z pokušenia heréz, ktoré ohrozovali osud. Je lepšie spôsobiť krátke utrpenie v smrteľnom živote, ako je osud pre mnohých vo večnosti. Torquemada bol nezaujatý, slobodný muž, nechcel nič pre seba, bol úplne oddaný svojej myšlienke, viere; mučil ľudí, slúžil svojmu Bohu, robil všetko výhradne pre Božiu slávu, bola v ňom dokonca jemnosť, necítil žiadny hnev a nepriateľstvo voči nikomu, bol láskavý „dobrý“ človek. Som presvedčený, že Dzeržinskij bol tiež taký „dobrý“ človek, presvedčený veriaci, nezaujatý, ktorý vo svojej mladosti bol vášnivým katolíkom a chcel sa stať mníchom. To je zaujímavý psychologický problém.

Veriaci, nezaujatý, ideologický človek môže byť fanatik, spáchať najväčšie zverstvá. Dať sa bez výhrad Bohu alebo myšlienke, ktorá nahradí Boha, obchádza človeka, aby sa človek premenil na prostriedok a nástroj pre slávu Božiu alebo na realizáciu myšlienky, je stať sa fanatikom, fanatikom a dokonca aj netvorom. Je to evanjelium, ktoré ľuďom odhalilo, že nie je možné budovať vzťah k Bohu bez vzťahu k človeku. Ak farizeji umiestnili sobotu nad muža a boli potrestaní Kristom, potom každý človek, ktorý dal abstraktnú myšlienku nad človeka, je náboženstvom soboty, odmietnuté Kristom. Zároveň je to rovnaké, či ide o myšlienku cirkevnej ortodoxie, štátnosti a nacionalizmu, alebo ideu revolúcie a socializmu.

Osoba posadnutá objavovaním a odhaľovaním heréz, exkomunikovaním a prenasledovaním heretikov je osoba, ktorá bola dlho odsúdená a odsúdená Kristom, hoci si to nevšimne. Patologická nenávisť k heréze je posadnutosťou „myšlienky“, ktorá je postavená nad človeka. Ale všetky ortodoxné doktríny sveta nie sú ničím v porovnaní s poslednými ľuďmi a jeho osudom. Človek je obraz a podobnosť Boha. Akýkoľvek systém myšlienok je produktom ľudského myslenia alebo bezmyšlienkovitosti. Človek nie je spasený a nezaniká zo skutočnosti, že dodržiava akýkoľvek systém myšlienok. Jediná pravá heréza je kacírstvo života.

Žalobcovia a prenasledovatelia heréz boli len heretici života, heretici vo vzťahu k živej osobe, k láske a láske. Všetci inkvizítori boli heretici života, boli to zradcovia životnej dogmy človeka. Alexandrijský Cyril bol viac heretikom života ako heretikov, ktorých odsúdil. Za odsúdenia heretikov sa vždy skrýva hriešna túžba moci, vôľa k moci.

Patologickú posadnutosť myšlienkou spásy a smrti, ktorá by sa mala liečiť, možno preniesť do sociálnej sféry. Potom táto panická myšlienka vyvoláva revolučný fanatizmus a vytvára politické inkvizičné inštitúcie. Intolerancia a inkvizícia sú odôvodnené blížiacou sa sociálnou smrťou. Takže komunistické procesy v Moskve sú veľmi podobné procesom čarodejníc. Obaja obvinení sa priznávajú k trestným vzťahom s diablom. Ľudská psychika sa trochu líši. V podstate je fanatizmus vždy spoločenský. Človek nemôže byť fanatikom, keď je postavený pred Boha, stáva sa fanatikom len vtedy, keď je postavený pred iných ľudí.

Fanatik vždy potrebuje nepriateľa, vždy musí niekoho vykonať. Ortodoxné dogmatické vzorce sa netvorili vo vzťahu k Bohu, ale vo vzťahu k iným ľuďom, vznikli preto, že vznikli heretické názory. Fanatizmus vždy znamená spoločenský nátlak. Alebo môže mať podobu samoopaľovania, ako napríklad v extrémnych prúdoch ruskej schizmy, ale v tomto prípade to znamená aj sociálny nátlak s opačným znamením. Fanatizmus extrémnej ortodoxie v náboženstve je sektársky. Pocit uspokojenia z príslušnosti k kruhu vyvolených je sektárskym pocitom. Fanatizmus je veľmi vôľou a organizuje boj, boj proti mučeniu a znášanie utrpenia. Najcitlivejší, pokorný fanatik, seba-vedomý ľudský milenec, ktorý sa stará o spásu duší a spoločností, má prvok sadizmu. Fanatizmus je vždy spojený s fenoménom mučenia. Ideologicky je fanatizmus vždy šialenstvom ortodoxie.

Kategória ortodoxie, na rozdiel od kacírstva, sa teraz uplatňuje na typy myslenia, ktoré nemajú nič spoločné s náboženstvom, napríklad marxizmom; ale je náboženského pôvodu. Hoci je náboženského pôvodu, je to predovšetkým sociálny fenomén a znamená nadvládu kolektívu nad jednotlivcom. Pravoslávia je mentálna organizácia kolektívu a znamená exterriorizáciu vedomia a svedomia. Pravoslávia sa presadzujú v protiklade s kacírstvom. Heretik je osoba, ktorá si nemyslí v súlade s mentálnou organizáciou kolektívu. Ľudia, ktorí sa považujú predovšetkým za ortodoxných a ktorí odsudzujú heretikov, teda disidentov, radi hovoria, že obhajujú pravdu a dávajú pravdu nad slobodu. Toto je najväčšia ilúzia a sebaklamu ortodoxných.

Patos ortodoxie, ktorý živí fanatizmus, nemá nič spoločné s patosom pravdy, je to práve naopak. Pravoslávie sa formuje okolo témy spásy a smrti, ortodoxní sú vystrašení a strašia ostatných. Pravda nepozná strach. Boli to strážcovia ortodoxie, ktorí najviac skreslili pravdu a báli sa jej. Strážcovia náboženskej ortodoxie skreslili dejiny. Ochráncovia marxistickej alebo rasistickej ortodoxie tiež deformujú dejiny. Títo ľudia vždy vytvárajú škodlivé legendy o sile nepriateľskej voči nim. Pravda je nahradená prospechom, záujmami organizovaného poriadku.

Osoba fanatická s akoukoľvek myšlienkou, ako jednorázovou, nemôže hľadať pravdu. Hľadanie pravdy zahŕňa slobodu. Pravda nie je mimo slobody, pravda je daná len slobode. Mimo slobody existuje len úžitok, nie pravda, len záujmy moci. Fanatik nejakej ortodoxie hľadá moc, nie pravdu. Pravda nie je pripravená a človek ju vníma pasívne, je to nekonečná úloha. Pravda nespadá na vrchole človeka, ako nejaká vec. A zjavenie pravdy sa nedá chápať realisticky. Pravda je tiež cesta a život, duchovný život človeka. Duchovný život je sloboda a nie je mimo slobody.

Fanatici ortodoxie v podstate nepoznajú pravdu, pretože nepoznajú slobodu, nepoznajú duchovný život. Fanatici ortodoxie si myslia, že sú pokorní ľudia, pretože poslúchajú pravdu Cirkvi a obviňujú druhých z pýchy. Ale toto je hrozná klam a sebaklam. Nech je plnosť pravdy v Cirkvi. Prečo si však ortodoxná predstaví, že je to on, kto má túto pravdu Cirkvi, že to vie? Prečo to bol on, kto dostal tento dar konečného rozlišovania cirkevnej pravdy z kacírstva, prečo presne je ten vyvolený? Toto je pýcha a sebadôvera a nie sú viac hrdí a hýčkaní ľudia ako strážcovia ortodoxie. Stotožňujú sa s pravdou cirkvi. Existuje pravoslávna cirkevná pravda. Ale možno aj vy, fanatik ortodoxie, to neviete, poznáte len jej fragmenty kvôli obmedzeniam, fosíliám srdca, vašej necitlivosti, vašej úcte k forme a právu, absencii talentu a dobroty.

Osoba, ktorá sa priznáva k fanatickej posadnutosti, nikdy neprevezme takúto možnosť o sebe. Je, samozrejme, pripravený pripustiť sa k hriešnikovi, ale nikdy sa nepripúšťa, aby sa dopustil omylu, sebaklamu, seba-spravodlivosti. Preto považuje za možné so všetkými svojimi hriešnosťami mučiť a prenasledovať druhých. Fanatik si je vedomý seba samého ako veriaceho. Ale možno, že jeho viera nemá nič spoločné s pravdou. Pravda je v prvom rade cestou zo seba, ale fanatik sa nemôže dostať zo seba. Он выходит из себя только в злобе против других, но это не есть выход к другим и другому.

Фанатик - эгоцентрик. Viera fanatika, jeho nezištná a nezaujatá oddanosť myšlienke mu vôbec nepomôže prekonať sebestačnosť. Asceticizmus fanatikov (a fanatikov sú často asketickí) v najmenšom neprekonáva starosť sám so sebou, v žiadnom prípade ho nezmení na realitu. Fanatik nejakej ortodoxie identifikuje jeho myšlienku, svoju pravdu so sebou. Je to táto myšlienka, táto pravda. Pravoslávie je on. Nakoniec je to vždy jediné kritérium ortodoxie.

Fanatik ortodoxie môže byť extrémnym prívržencom princípu autority. Ale vždy nepozorovane identifikuje autoritu so sebou a nikdy sa nepodriadi žiadnej autorite, ktorá s ním nesúhlasí. Sklon k autorite v našej ére je len taký charakter. Autoritatívne zmýšľajúca mládež neuznáva žiadnu autoritu nad sebou, je si vedomá seba ako nositeľa autority. Ultra-ortodoxná mládež, ktorá nemá rád slobodu a odsudzuje kacírstvo, rešpektuje sa ako nositeľa pravoslávia. Toto je príklad toho, ako je myšlienka autority protirečivá a neudržateľná. Úrad v praxi nikdy neobmedzuje svojich fanatických prívržencov, obmedzuje ostatných, ich oponentov a znásilňuje ich. V podstate nikto nikdy nebol podriadený autorite, ak ho považoval za nesúhlasiaceho s jeho chápaním pravdy. Vyznanie extrémnej ortodoxie, totalitného systému vždy znamená túžbu patriť do kruhu vyvolených, nositeľov pravej doktríny. To lichotí hrdosť a seba-domýšľavosť ľudí. V porovnaní s tým láska k slobode znamená skromnosť.

Je veľmi príjemné a lichotivé čítať sa ako jediný, kto vie, čo je pravé pravoslávie alebo pravý marxizmus-leninizmus (rovnaká psychológia). Robespierre nezištne miloval republikánsku cnosť, bol najcennejším mužom v revolučnom Francúzsku a dokonca jediným cnostným. S myšlienkou revolúcie sa identifikoval s republikánskou cnosťou. Bol to úplný typ egocentra. Toto je šialenstvo cnosti, táto identifikácia sa s ňou, a to bolo v tom najviac nechutné. Vicious Danton bol tisíckrát lepší a humánnejší.

Egocentrizmus fanatika akejkoľvek myšlienky, akéhokoľvek učenia sa vyjadruje v tom, že nevidí ľudskú osobu, nie je pozorný k osobnému ľudskému spôsobu, nemôže nadviazať žiadny vzťah k svetu osobností, k živému, konkrétnemu ľudskému svetu. Fanatik vie len myšlienku, ale nepozná osobu, nepozná osobu, aj keď bojuje za myšlienku osoby. Ale nevníma svet myšlienok iných, než je jeho vlastný, nie je schopný vstúpiť do komunikácie myšlienok. Obvykle nič nerozumie a nechápe; je to egocentrizmus, ktorý ho zbavuje schopnosti porozumieť. Nechce presvedčiť o všetkom pravdu, nie je vôbec zaujíma pravdu. Záujem o pravdu vedie z bludného kruhu egocentrizmu. Egocentrizmus nie je vôbec to isté ako egoizmus.

Egoista v každodennom zmysle slova môže stále odísť zo seba, upriamiť pozornosť na iných ľudí a zaujať svet myšlienok iných ľudí. Ale egocentrický fanatik, nesebecký, asketický, nezištne oddaný akejkoľvek myšlienke, to vôbec nemôže urobiť, myšlienka ho sústreďuje na seba. Pre našu vágnu éru sú charakteristické nielen záblesky fanatizmu, ale aj fanatizmus. Moderní ľudia nie sú tak fanatickí a nie sú tak oddaní ortodoxným učeniam, ako sa zdá. Chcú sa zdať fanatickí, napodobňovať fanatizmus, vyslovovať slová fanatikov, robiť znásilňovacie gestá fanatikov. Ale príliš čisto to pokrýva len vnútornú prázdnotu. Imitácia a štylizácia fanatizmu je len jedným zo spôsobov, ako zaplniť prázdnotu. To tiež znamená tvorivú bezmocnosť, neschopnosť myslieť. Tí, ktorí tvrdia, že poznajú pravoslávnu pravdu, sú v stave bezmyšlienkovitosti. Láska k myšlienke, kognícii, je tiež láskou k kritike, dialógovému vývoju, láske k inej myšlienke a nielen jej vlastnej.

Fanatická neznášanlivosť je proti tolerancii. Ale tolerancia je komplexný jav. Tolerancia môže byť výsledkom ľahostajnosti, ľahostajnosti k pravde, nerozlišovaním medzi dobrom a zlom. Je to teplá, liberálna tolerancia a nemala by byť proti fanatizmu. Vášnivá láska k slobode a pravde, ohnivá priľnavosť k myšlienke je možná, ale s veľkým dôrazom na človeka, na ľudskú cestu, na ľudské hľadanie pravdy. Slobodu možno chápať ako neoddeliteľnú súčasť samotnej pravdy. A nie všetci ľudia musia vydržať. Modernú netoleranciu, fanatizmus, modernú ortodoxiu netreba vôbec tolerovať, naopak, nemala by sa tolerovať. A nepriatelia slobody nemusia mať neobmedzenú slobodu. V istom zmysle potrebujeme diktatúru skutočnej slobody. Moderné diktatúry vo všetkých svojich formách spočívajú na duchovnom základe, ktorý odhaľuje vážnu duševnú chorobu. Potrebujete kurz duchovnej liečby.

zdroje
  1. //yro.narod.ru/bibliotheca/Berdiaev.htm

Pozrite si video: Putin's inspiration by Evert van der Zweerde (December 2019).

Loading...