Cestovné poznámky opáta Daniela

Igelena Daniel v ortodoxnej kultúre sa tiež často nazýva Daniel Pilgrim. A je to celkom prirodzené: to bolo vďaka jeho ceste na sväté miesta, že mních vstúpil do národnej histórie. Málo je známe o živote Daniela pred a po púte. To je veril, že on bol opát Černigov, a ako mních vzal ostrihať do kláštora Kyjev-Pechersk. Niekoľko storočí však tieto práce zostávajú len predpokladmi. Napríklad Nikolaj Michajlovič Karamzin si myslel, že inak: navrhol, aby „tento cestovateľ mohol byť biskupom sv. Juraja z Daniela, ktorý bol založený v roku 1113“.

Nápady o tom, kedy presne Daniel urobil významnú púť, sa tiež opakovane zmenili. Dominantou je teraz verzia, ktorú mních navštívil vo Svätej zemi v rokoch 1104 - 1106.

Po tejto ceste igumen zostavil podrobný opis všetkých miest a artefaktov, ktoré videl. Jeho dielo bolo nazvané "Život a obeh opáta Daniela z ruskej krajiny". Stala sa prvým príkladom takého žánru v Rusku - aspoň tých, ktorí prežili. Všetky staré ruské spisy o púte a výletoch do iných krajín sa neskôr stali známymi ako „Prechádzky“: najdokonalejší príklad žánru „Chôdza za tromi moriami“ od Afanasy Nikitina, ktorý sa objavil v 15. storočí.


Fragment jedného zo zoznamov „Chôdza“

Po prvé, samozrejme, Daniel popísal náboženské svätyne vo svojej práci - inak to nebolo. Hovoril o Abrahámovom oltári, o Dávidovom stĺpe, o miestach, kde bol Kristus zradený a ukrižovaný ao Svätom hrobe. „Rakovina Pána je to: je to ako malá jaskyňa, vytesaná do kameňa, s malými dverami, cez ktoré môže človek kľačať, vstúpiť. Má malú výšku, ale štyri dĺžky a šírku. A keď vstúpite do tejto jaskyne cez malé dvere, po pravej ruke, je to ako lavička vytesaná v tom istom jaskynnom kameni: telo nášho Pána Ježiša Krista ležalo na lavičke, “napísal igumen.

Je zaujímavé, že Daniel venoval pozornosť všetkým detailom, starostlivo stanovil približné rozmery svätyne, ich vzájomnú vzdialenosť. Hegumen, pravdepodobne nevedomky, vytvoril cestovné poznámky najviac zvedavých pre jeho čas, ktorý tiež pomáha modernému čitateľovi reprodukovať vo svojej predstave krajiny Svätej zeme.

Neuveriteľný dojem, ktorý sa na pútnici objavil vo Svätom ohni: „Svetlo svätých nie je ako oheň zeme, ale je to úžasné, to svieti inak, je to nezvyčajné; a jeho plameň je červený ako cinabar; a absolútne nevysvetliteľne svieti “. Táto udalosť, ktorá zasiahla Daniela, je venovaná najrozsiahlejšej kapitole "Chôdza". Mních rozptyľuje mýty spojené s týmto zázrakom: „Mnohí pútnici hovoria zle o zostupe svätého svetla: jeden hovorí, že Duch Svätý padá na Svätý hrob s holubicou, zatiaľ čo iní hovoria: blesky zostupujú z neba a nad Svätým hrobom svietia lampy. A to je lož a ​​lož, pretože nič nie je viditeľné - ani holub ani blesk. Ale tak, neviditeľne, prichádza z neba Božia milosť a osvetľuje lampy v Hrobke Pánovej.


Svätý hrob. Miniatúra z ilustrovaného zoznamu "Chôdza", XVII storočia

Avšak nielen svätyne a zázraky hovoria hegumenovi Danielovi v jeho práci. Snáď najzaujímavejšie aspekty jeho spisov sú opisy života, spôsobu života Palestínčanov. Z „Chôdze“ sa môžete dozvedieť o poľnohospodárstve tej doby, ako aj o tom, ako Rusi vnímali územia s úplne inou, neznámou klímou. „Jeruzalem je veľké mesto so silnými múrmi; jeho steny sú si navzájom rovnaké; Postavil asi štyri rohy v tvare kríža. Okolo neho sa rozprestierajú rokliny a hory sú kamenné. Miesto je bez vody, ani rieka ani studňa, ani prameň nie je blízko Jeruzalema, ale iba jedno písmo Siloam. Ale dažďová voda žije v meste Tom všetkých ľudí a dobytok. A dobrého chleba sa narodí blízko Jeruzalema v tých kameňoch bez dažďa, ale tak, podľa Božieho príkazu a priazne. Pšenica a jačmeň sa budú rodiť spravodlivo: po tom všetkom, jeden kedík je zasiaty, berú deväťdesiat kadetov a druhýkrát sto cadei na kadici. Nie je to Božie požehnanie na tejto svätej zemi! Mnohé vinohrady v blízkosti Jeruzalema a ovocné stromy, ovocné stromy, figy, moruše, olivy, rohy; a všetky ostatné rôzne stromy bez čísla po celej krajine rastú, “mních sa podelil o svoje dojmy s potenciálnymi čitateľmi.

„Chôdza“ opáta Daniela v Rusku sa stala veľmi populárnou: bolo tam asi 150 zoznamov tejto práce, ktorá bola v tom čase považovaná za pomerne značný „obeh“. A v XIX storočí, tam boli dokonca preklady "Walking" do európskych jazykov: francúzština, nemčina a angličtina.

Loading...

Populárne Kategórie