Martin Luther: 95 diplomových prác

95 TESTOV.
SPOR O VYMAZANÍ ÚČINNOSTI INDULGENCOV

V mene lásky k pravde a túžbe objasniť to, bude vo Wittenbergu navrhovaná diskusia, ktorej predsedá vážený otec Martin Luther, majster slobodných umení a svätá teológia, ako aj obyčajný profesor v tomto meste. Preto žiada, aby tí, ktorí nemôžu byť prítomní a osobne sa k nám pridali v diskusii, mali by tak urobiť z dôvodu absencie, písomne. V mene nášho Pána Ježiša Krista. Amen.

1. Pán a náš Učiteľ Ježiš Kristus hovoria: „Čiňte pokánie ...“, prikázal, aby bol celý život veriacich pokánie.

2. Toto slovo („pokánie“) nemožno chápať tak, že odkazuje na sviatosť pokánia (to znamená priznanie a rozhrešenie, ktoré vykonáva služba kňaza).

3. Nie je to však len vnútorné pokánie; Naopak, vnútorné pokánie nie je nič, ak vo vonkajšom živote neznamená úplné zabitie tela.

4. Trest preto zostáva taký dlhý, kým zostáva nenávisť človeka voči nemu (to je skutočné vnútorné pokánie), inými slovami, až po vstup do nebeského kráľovstva.

5. Pápež nechce a nemôže odpustiť iný trest ako tie, ktoré mu uložil buď jeho autorita, alebo cirkevný zákon.

6. Pápež nemá právomoc zbaviť sa akéhokoľvek hriechu bez toho, aby vyhlásil alebo potvrdil rozhrešenie v mene Pána; okrem toho dáva rozhrešenie len v prípadoch, ktoré určí. Ak to zanedbáva, hriech ostáva ďalej.

7. Boh neodpúšťa nikomu za hriech, bez toho, aby ho zároveň nútil, aby sa podrobil všetkému kňazovi, svojmu vikárovi.

8. Cirkevné pravidlá pokánia boli uložené iba na živých a podľa nich by nemali byť uložené na mŕtvych.

9. Preto pre dobro nás, Ducha Svätého, konajúceho v pápežovi, v ktorého dekrétoch je bod smrti a extrémnych okolností vždy vylúčený.

10. Nevedomky a bezbožne prišli tí kňazi, ktorí v očistci zanechali tresty cirkvi za mŕtvych.

11. kúsky tejto doktríny - o zmene trestu cirkvi ako trestu očistca - sú určite zasiate, keď biskupi spali.

12. Skoršie boli cirkevné tresty uložené až po odpustení hriechov, ale pred odpustením hriechov, ako skúšky pravého pokánia.

13. Mŕtvi všetci vykúpia smrť a tí, ktorí sú už mŕtvi podľa cirkevných kánonov, sú z nich zákonne oslobodení.

14. Nedokonalé vedomie alebo milosť zosnulého, so sebou nevyhnutne prináša veľký strach; a je to väčšia, tým menej milosti.

15. Tento strach a hrôza sú v sebe postačujúce (lebo budem mlčať o iných veciach), aby som sa pripravil na utrpenie v očistci, pretože sú najbližšie k hrôze zúfalstva.

16. Zdá sa, že peklo, očistca a nebo sú medzi sebou odlišné, rovnako ako zúfalstvo, intimita zúfalstva a pokoja sú odlišné.

17. Zdá sa, že strach v očistci sa v dušiach nevyhnutne zmenšuje, takže milosť rastie.

18. Zdá sa, že ani rozumné dôvody, ani Písmo sväté nepreukazujú, že sú mimo stavu (získania) zásluh alebo účasti na milosti.

19. Zdá sa tiež neoverené, že sú si istí a pokojní, pokiaľ ide o ich blaženosť, hoci sme o tom úplne presvedčení.

20. Tak, papa, ktorý dáva „úplné odpustenie všetkých trestov“, neznamená výlučne všetko, ale iba sám.

21. Preto sa títo kazatelia odpustkov mýlia, ktorí vyhlasujú, že sa prostredníctvom pápežských zhovievavostí človek zbavuje všetkých trestov a je spasený.

22. Dokonca aj duše, ktoré sú v očistci, neoslobodzuje od trestu, ktorý by mali podľa zákona Cirkvi vykúpiť v smrteľnosti.

23. Ak niekto môže dostať úplné odpustenie všetkých trestov, niet pochýb o tom, že je daný najspravodlivejšiemu, to znamená niekoľkým.

24. V dôsledku toho je väčšina ľudí oklamaná týmto rovným pre všetok a pompézny prísľub prepustenia z trestu.

25. Akú moc má pápež vo všeobecnosti nad očistcom, taký biskup alebo kňaz má vo svojej diecéze alebo vo farnosti.

Pápež si veľmi dobre myslí, že nemá silu kľúčov (ktoré nemá vôbec), ale prikláňa sa k odpusteniu duší.

27. Ľudské myšlienky sú hlásané tými, ktorí to učia okamžite, hneď ako mince v krabici zakryjú, duša letí z očistca.

28. Skutočne, zvonenie zlata v krabici môže len zvýšiť zisky a chamtivosť, zatiaľ čo cirkevná príhovor je jedinečný v Božej svojvôle.

29. Kto vie, či všetky duše v očistci chcú byť vykúpení, ako sa to stalo, hovoria, zo Sv. Severin a Veľká noc.

30. Nikto si nemôže byť istý pravdou svojho pokánia a - oveľa menej - úplným odpustením.

31. Ako zriedka je skutočne pokánie, tak ako pravidlá, ktoré kupujú odpustky, inými slovami, je mimoriadne zriedkavé.

32. Navždy bude odsúdený ich učiteľmi, ktorí veria, že boli zachránení tým, že ich nechali odísť.

33. Zvlášť jeden by mal dávať pozor na tých, ktorí učia, že pápežské odpustky sú neoceniteľným pokladom Boha, prostredníctvom ktorého sa človek zmieruje s Bohom.

34. Pre ich odpustiteľnú milosť sa obracia iba na tresty pokánia cirkvi, stanovené ľudským spôsobom.

35. Nekresťanskí kazatelia sú tí, ktorí učia, že pokánie nie je potrebné na vykúpenie duší z očistca alebo na prijatie konfesného listu.

Každý kresťan, ktorý skutočne pokánie, dostáva úplné oslobodenie od trestu a viny, ktorý je pre neho pripravený aj bez odpustkov.

37. Každý skutočný kresťan, žijúci aj mŕtvy, sa zúčastňuje na všetkých požehnaniach Krista a Cirkvi, ktoré mu udelil Boh, dokonca aj bez povolení.

38. Pápežské odpustenie a účasť by sa v žiadnom prípade nemali zanedbávať, pretože (ako som už povedal) je vyhlásením Božieho odpustenia.

39. Pre tých najuznávanejších teológov bolo príliš veľa práce, aby súčasne chválili ľudí za štedrosť odpustkov a pravdu pokánia.

40. Pravé pokánie hľadá a miluje trest, ale štedrosť zhovievavosti oslabuje toto úsilie a inšpiruje k nim nenávisť alebo aspoň. dáva vzniknúť.

41. Pápežské rozhrešenie musí byť kázané opatrne, aby ľudia nerozumeli falošne, akoby boli uprednostňovaní pred všetkými ostatnými skutkami dobročinnosti.

42. Musia učiť kresťanov: pápež neuvažuje o nákupe odpustkov, dokonca ani v malom rozsahu porovnateľnom so skutkami milosrdenstva.

43. Kresťania by sa mali učiť: tí, ktorí slúžia chudobným alebo tí, ktorí požičiavajú chudobným, robia lepšie ako tí, ktorí kupujú odpustky.

44. Lebo dobrými skutkami sa znásobuje milosť a človek sa stáva lepším; cez odpustky, on sa nedostane lepšie, ale len slobodnejší od trestu.

45. Kresťania by sa mali učiť: ten, kto vidí žobráka a zanedbáva ich, aby si kúpil odpustky, nedostane pápežskú milosť, ale Boží hnev prinesie na seba.

46. ​​Kresťania by sa mali učiť: ak nemajú bohatstvo, sú povinní zanechať potrebné veci vo svojom dome av žiadnom prípade nevynakladajú svoje bohatstvo na odpustky.

47. Kresťania by sa mali učiť: nákup odpustkov je dobrovoľný, nie nútený.

48. Kresťania by sa mali učiť: pápež je viac potrebný a žiadanejší - pri predaji prepúšťania - zbožná modlitba za neho, ako peniaze, ktoré zarobil.

49. Musia učiť kresťanov: pápežské rozhrešenie je užitočné, ak im nedávajú nádej, ale sú veľmi škodlivé, ak prostredníctvom nich stratia strach z Boha.

50. Musia učiť kresťanov: ak by sa pápež dozvedel o zneužívaní kazateľov obetných baránkov, myslel by si, že by bolo najlepšie vypáliť cirkev. Peter ho postavil z kože, mäsa a kostí svojich oviec.

51. Kresťania by sa mali učiť: pápež, keďže mu jeho povinnosť zaväzuje, naozaj chce, aj keď je potrebné predať kostol sv. Petra - rozdávať svoje peniaze mnohým z tých, ktorí boli prilákaní z peňazí niektorými kazateľmi obetných baránkov.

52. Márne je nádejou na spásu prostredníctvom prepúšťania listov, aj keď pán komisár navyše, dá im za svoju hypotéku svoju vlastnú dušu.

53. Nepriatelia Krista a pápeža sú tí, ktorí v záujme kázania obetných baránkov nariadia, aby bolo slovo Božie v iných zboroch úplne tiché.

54. Škoda je na Božom slove, ak je v tom istom kázaní ten istý alebo viac času stráveného na rozhrešení než na ňom.

55. Papežov názor je určite taký, že ak sú odpustky - najnevýznamnejšie dobro - chválené jedným zvonom, jednou procesiou a modlitbou, evanjelium - najvyššie dobro - musí byť kázané stovkami zvonov, stovkami sprievodov a stovkami modlitieb.

56. Poklady Cirkvi, odkiaľ pápež rozdáva odpustky, nie sú dostatočne pomenované a kresťanom nie sú známe.

57. Niet pochýb o tom, že ich hodnota - a to je zrejmé - je nezničiteľná, pretože mnohí kazatelia ich nerozdeľujú tak veľkoryso, ako ich radi zbierajú.

58. Nie sú ani zásluhami Krista a svätých, pretože neustále - bez pomoci pápeža - udeľujú milosť vnútornému človeku a kríž, smrť a peklo na vonkajšom človeku.

59. „Poklady Cirkvi,“ povedal sv. Lawrence je chudobný z Cirkvi, “ale toto slovo použil podľa zvyku svojej doby.

60. Neopatrne deklarujeme, že kľúče Cirkvi, udelené Kristovou službou, sú pokladom.

61. Je jasné, že pre prepustenie z trestov a pre odpustenie je v niektorých prípadoch postačujúca autorita pápeža.

62. Pravým pokladom Cirkvi je Najsvätejšie evanjelium slávy a milosti Božej.

63. Je to však veľmi nenávistné, pretože prvý z nich je posledný.

64. Poklad zhovievavosti je zaslúžene veľmi milovaný, pretože ho robí prvým.

65. Poklady evanjelia sú teda sieťami, s ktorými boli ľudia predtým uväznení bohatstvom.

66. Poklady zhovievavosti sú siete, s ktorými sa teraz dobýva bohatstvo ľudí.

67. Zhovievavosti, ktoré, ako hovoria kazatelia, majú „najvyššiu milosť“, sú skutočne také, že prinášajú zisk.

68. V skutočnosti môžu byť najmenej porovnateľní s Božou milosťou a milosťou kríža.

69. Biskupi a kňazi sú obvinení z prijímania komisárov pápežského rozhrešenia so všetkou úctou.

70. Ale ešte viac sú obvinení z toho, že sa pozerajú do všetkých očí, počúvajúc všetky uši, takže namiesto pápežskej komisie nebudú kázať svoje vlastné výtvory.

71. Ten, kto hovorí proti pravde pápežského rozhrešenia, je anatematizovaný a prekliaty.

72. Ale ktokoľvek je na stráži pred nespoľahlivým a drzým prejavom kazateľa - požehnaný tým.

73. Z hľadiska spravodlivosti je pápež zasiahnutý exkomunikáciou tých, ktorí na úkor obchodovania s rozhrešením sprisahajú všetky druhy trikov.

74. Oveľa horšie zamýšľa zasiahnuť exkomunikovať tých, ktorí pod zámienkou rozhrešenia plánujú spôsobiť škodu na svätej milosti a pravde.

75. Dúfajúc, že ​​pápežské rozhrešenie je také, že môžu odpustiť ľudskému hriechu, aj keď, za predpokladu, že je nemožné, hanobenie Matky Božej, stratí svoju myseľ.

76. Hovoríme proti tomu, že pápežské rozhrešenie nemôže odstrániť najmenší ospravedlniteľný hriech, pokiaľ ide o vinu.

77. Tvrdí, že sv. Peter, ak bol pápež, nemohol dať viac výhod - je tu hula na sv. Peter a otec.

78. Hovoríme proti tomu, že tento a všeobecne každý pápež udeľuje viac dobrých skutkov, a to evanjelium, zázračné sily, dary uzdravenia a tak ďalej - ako sa uvádza v 1. Korinťanom, kapitola 12.

79. Tvrdiť, že pompézny kríž s pápežským erbom je oprávnený prekročiť Krista, je rúhať sa.

80. Na to budú odpovedať biskupi, kňazi a teológovia, ktorí ľuďom umožnia takéto prejavy.

81. Toto odvážne kázanie rozhrešenia vedie k tomu, že úcta k pápežovi, dokonca ani k učeným ľuďom, nie je ľahké chrániť pred ohováraním a navyše zákernými otázkami laikov.

82. Napríklad: Prečo by otec nemohol prepustiť očistca kvôli svojej požehnanej láske k svojmu blížnemu a katastrofálnej situácii duší - to znamená kvôli prvoradému - ak je zároveň nespočetnému množstvu duší okrem príčin opovrhnutia peňazí na stavbu chrámu - to znamená, pretože ?

83. Alebo: Prečo sa naďalej vykonávajú pamätné služby a výročné spomienky mŕtvych, a prečo sa pápež nevracia alebo nezabráni stiahnutiu finančných prostriedkov, ktoré im boli darované, zatiaľ čo je hriechom sa modliť za už vykúpené ich očistca?

84. Alebo: Aká je táto nová milosť Božia a pápeža, že pre peniaze bezbožnému a nepriateľovi Boha dovolia človeku získať zbožnú dušu a milostivého Boha, ale pre utrpenie tiež nezachránia tú istú zbožnú a milovanú dušu nezištne od milosrdenstva?

85. Alebo: Prečo sú cirkevné pravidlá pokánia v skutočnosti zrušené a mŕtve už dlhú dobu od zneužitia, stále sa platia za udelené odpustky, akoby boli stále v platnosti a nažive?

86. Alebo: Prečo tento pápež, ktorý je teraz bohatší ako najbohatší kreus, stavia tento jediný kostol sv. Či Peter necíti viac svojimi vlastnými peniazmi, ale peniazmi chudobných veriacich?

87. Alebo: Čo pápež odpustí alebo pustí tých, ktorí majú prostredníctvom pravého pokánia právo na úplné odpustenie a rozhrešenie?

88. Alebo: Čo by mohlo priniesť Cirkvi viac dobra, ak by pápež urobil to, čo teraz robí, urobil stokrát denne, dávajúc každému veriacemu toto odpustenie a rozhrešenie?

89. Ak sa papa snaží zachrániť duše s viacerými obetnými baránkami ako peniaze, prečo zrušil šikanovanie a obetných baránkov, ktoré boli predtým udelené, hoci sú rovnako účinné?

90. Potlačiť len tieto veľmi šikovné argumenty laikov násilím a nedovoliť na základe primeraných dôvodov je vystavenie Cirkvi a pápeža, aby zosmiešňovali nepriateľov a robili kresťanov nešťastnými.

91. Ak sú teda odpustky kázané v duchu a podľa pápeža, všetky tieto argumenty sú ľahko zničené, navyše jednoducho neexistujú.

92. Preto môžu byť všetci proroci, ktorí hlásajú Kristov ľud, rozptýlení: „Pokoj, mier!“ - ale niet pokoja.

93. Požehnanie znášajú všetci proroci, ktorí hlásajú Kristov ľud: „Kríž, kríž!“ - ale neexistuje kríž.

94. Je nevyhnutné vyzvať kresťanov, aby sa s radosťou snažili nasledovať svoju hlavu Krista trestom, smrťou a peklom.

95. A s mnohými zármutkami dúfal, že vstúpia do neba ako pokojný pokoj.

M. D. XVII

Loading...

Populárne Kategórie