Príbeh jedného majstrovského diela: "vidiecke náboženské procesie na Veľkú noc" Perov

príbeh

Na pozadí pochmúrnej krajiny sa rozvíja rovnako pochmúrny „pastoračný“: kongregácia padá z chaty spolu s kňazom. Na rozbehnutej ulici začína prechádzkový dav sprievod.

Akcia sa koná nie na Veľkú noc, ale na svetlý týždeň, to znamená týždeň po náboženskom sviatku. V tom čase kňaz išiel okolo všetkých domov farnosti, z ktorých každý uvítal a zaobchádzal s ním.

Kňaz, s ťažkým postavením na nohách, so slaným výrazom, akoby bol obklopený rámom verandy, ako v slávnostnom portréte. Umelcova irónia je nám jasná: ten, kto sa mal stať duchovným vodcom, upadol do pokušenia a nielenže neplní svoje poslanie, ale vedie iných na zlú cestu.


«trojica», 1866

V stáde nie je žiadna viera, ani strach pred náboženskými svätyňami. Jeden sedliak nesie ikonu hore nohami a tvár v rukách ženy je úplne ošuntená. Je zrejmé, že kňaz a úradník, ktorí dokonca padli z množstva opitého, nie sú dosť zaneprázdnení, aby mohli pracovať vo farnosti.

kontext

Keď videl Perovov obraz, predstavitelia synody vyjadrili svoj protest. Akadémia výtvarných umení dostala objednávku na odstránenie plátna z výstavy. Nejednoznačné to stretávali súčasníci. Napríklad Pavel Tretyakov ho kúpil okamžite a dal ho na vlastné náklady. Pravda, on bol čoskoro nútený odstrániť plátno. Umelec Vasilij Khudyakov napísal: „A ďalšie fámy sa ponáhľajú, že majú čoskoro podať žiadosť od Svätej synody; na akom základe nakupujete takéto nemorálne obrázky a vystavujete na verejnosti? Maľba („Kňazi“) bola vystavená na Nevskom na stálej výstave, odkiaľ, hoci bola čoskoro odstránená, stále vyvolávala veľký protest! A namiesto Perova namiesto Talianska, aby sa nedostal do Solovki “.

Taliansko sa odvoláva na cestu, na ktorú mal umelec možnosť ísť za odmenu za svoju inú maľbu, napísanú v tom istom roku 1861 - „Kázanie v dedine“.


"Kázeň v obci", 1861

Boli tam aj tí, ktorí v perovských premýšľaniach uvažovali o výčitkách a ochráncoch bežných ľudí, ktorí trpeli ťažkou ponižujúcou situáciou a zanechali vo svojom smútku. Kritik Vladimír Stašov označil maľbu „Veľkonočný proces na vidieku“ za pravdivý a úprimný. Umelec Michail Mikeshin ho vysvetlil a veril, že Perov zabíja vysoké umenie a ukazuje iba nevzhľadnú stránku života.

Perov napísal v tých rokoch, keď sa kreatívna inteligencia obávala osudu roľníctva. V ére reforiem, ktoré radikálne zmenili spôsob života veľkej časti obyvateľstva krajiny, sa stalo módou záujem o folklór. Piesne, výroky, rozprávky boli zozbierané a publikované. Autori sa snažili ukázať život bez ozdôb, naturalistických. Spisovatelia boli vyzdvihnutí spisovateľmi za spisovateľmi, ktorých maľby sa stretli s verejnosťou, už pripravenými a rušenými Puškinom, Gogolom, Dostojevským a Nekrasovom, ktorí boli predtým čítaní.

"Mladý umelec zdvihol kefku, ktorá vypadla z Fedotovových rúk ... a pokračoval v práci, ktorú začal, ako keby sa nikdy nestalo všetkých falošných Turkov, falošných úradníkov, falošných Rumunov, talianskych falšovateľov a falošných talianskych žien, falošných ruských bohov a falošných ľudí," napísal o Perovi Stasov.

Osud umelca

Od detstva poznal Perov život budúcich hrdinov svojich raných plátien. Bol nemanželským synom prokurátora v Tobolsku. A hoci jeho rodičia boli zosobášení krátko po narodení Vasilieho, toto mu nedáva právo na priezvisko otca. Perov bol prezývkou pre penmanship.

Vasya sa rozhodol skôr stať sa umelcom. Bolo to tak. Otec mal pevnú chovateľskú stanicu av kancelárii na najvýraznejšom mieste visel portrét rodiča spolu so svojím milovaným psom. Po smrti psa barón pozval umelca, ktorého poučil, priamo na portréte, aby načrtol mŕtve zviera a na jeho mieste zobrazil nový. Malú Vasiliu nadchlo kúzlo, ktoré sa odohralo v obraze a požiadal umelca, aby mu nechal štetce a farby.


Autoportrét, 1870

V škole maľby Arzamas, kde bol čoskoro poslaný na štúdium, Vasily nezostal dlho. Tínedžer nemal vzťah so svojimi spolužiakmi - po ďalšej útočnej prezývke Perov vypustil do páchateľa tanier s horúcou kašou. V ten istý deň bol Basil vylúčený zo školy a poslaný domov. V Moskve pokračoval vo svojej škole maľby, sochárstva a architektúry. Život bol ťažký. V zime, keď bol mráz obzvlášť blázon, mladý muž zostal doma - nebolo čo ísť. Sotva dosť na zaplatenie za triedy a byty, žil z ruky do úst. Ak to nebolo pre pomoc jedného z učiteľov, Perov nemohol dokončiť kurz.

Následne mal umelec vždy riešiť menové problémy. Aj vo vytvorení Asociácie výstav cestovného umenia („Peredvizhniki“) sa Vasily Grigorievich zúčastnil hlavne ako podnikateľský projekt. Neskôr, keď sa únia zameriava na podporu svojich myšlienok prostredníctvom umenia, Perov ich opustí.

Maliar sa obával ruských typov. Z výletu do Talianska, kde ho akadémia poslala, sa vrátil v predstihu, v petícii o návrat, ktorý nerozumel európskemu životu a nepovažoval za možné vytvoriť niečo, čo by tam stálo za to. V Moskve, kde Perov žil a písal pred svojou smrťou, bol schopný priniesť pouličný život do galérií, tvárí obyčajných ľudí, otupenosti, špiny a chudoby, o ktorých niektorí nehovorili, zatiaľ čo iní vôbec nevedeli.


„Nikita Pustosvyat“, 1881

Krátko pred jeho smrťou sa Perov dostal do takej kreatívnej krízy. Podľa spomienok súčasníkov, začal barbarsky upravovať svoje skoré maľby (vymazať postavy, skartovať handry), až po zničenie. Neustály nedostatok peňazí a únava z pokusov o zlepšenie ich finančnej situácie akýmkoľvek spôsobom; smrť prvej manželky a dvoch detí; morálne vyčerpanie a kríza myšlienok.

Perov nebol ani 50, keď zomrel zo spotreby. Pohreb bol veľmi slávnostný. V náručí cez celú Moskvu bolo telo premiestnené zo základne do cirkevnej školy a po liturgii do kláštora Danilovského.