Gapon: vášeň a viera, márnosť a nevedomosť

Samozrejme, každý, kto vedel, George Gapon poznamenal jeho neuveriteľné kúzlo a dokonca kúzlo. Mal svetlý a nezabudnuteľný vzhľad, bol pekný, jeho tvár sa podobala predstaviteľovi horských pretekov alebo Židovi. Revolučný a spisovateľ S. An-sky si spomínal na jeho stretnutie s Gaponom nasledujúcim spôsobom: „Našiel som muža v jeho izbe asi 30 rokov, tenký, ale silný, veľmi tmavý, s dlhým, výrazným nosom, štíhlym, s koncom a rovným koncom; s tenkými perami a hlbokými čiernymi rýchlymi a nepokojnými očami, ktoré presne zachytili oko dojmom a niesli ich niekde hlboko do vnútra. V tých očiach bolo niečo ostré, zvedavé a lstivé. Vlasy na hlave boli krátke. Do tváre ho bolo možné vziať za arménskeho, židovského alebo južného Talianska. Samozrejme, krása Gapona urobila nezmazateľný dojem na ženy. Podľa pracovníka N. Petrova boli pre Gapona pripravení na všetko: „Ženy, ktoré žili v zahraničí, boli fanatickejšie ako ktokoľvek v Gapone. Niektorí cestovali zo Ženevy do Londýna, kde ho tam takmer nehľadali a ponúkli mu služby za všetko. Medzi ženami konal obzvlášť úspešne, fascinoval ich príkladom Judith a tak fascinoval, že sa na všetko vrhali horlivé hlavy. Takmer všetci súčasníci, ktorí opisovali vzhľad Gapona, si obzvlášť vybrali jeho oči. Jeden z vodcov Gaponovovho "zhromaždenia ruských robotníkov v Petrohrade," poznamenal Alexej Karelin, že oči kňaza "presne pozerané do duše, do samotnej hĺbky duše, prebudili ľudské svedomie". Gapon poznal silu jeho očí a používal ho, mohol dlho hľadieť na svojho spoločníka, akoby ho hypnotizoval.

Ale hlavný talent Gapona bol oratóriom. Ako napísal francúzsky novinár, on mal "dar populárnej, všade dobývajúcej výrečnosti." Gapon hovoril s davom pracovníkov a ukázal všetku svoju vášeň, oheň v jeho očiach, jeho slová mali neuveriteľné posolstvo o energii, hoci povedal veľmi jednoduché veci, toto bolo tajomstvo jeho úspechu s robotníkmi. Rozumel im, hovoril s nimi v tom istom jazyku. Ľudia na ňom počúvali, otvorili ústa, na stretnutiach „zhromaždenia“ vládla atmosféra takmer náboženskej extázy. Vedel, ako dav daviť, aby boli pracovníci pripravení ísť a robiť všetko, čo by ich vodca povedal. Novinár Pilsky napísal: „Nikdy som nepočul taký skutočne brilantný, vzrušený, krásny, nečakaný, horiaci orator, orator-princ, orator-god, orator-music, ako on, v tých pár chvíľach, keď hovoril s tisíckami divákov očarených , nadšení, očarení ľudia-deti, ktoré sa stali pod rozkošným a večným kúzlom Gaponových prejavov. A všetko, čo bolo povzbudené týmto všeobecným vzrušením a touto vierou a týmto všeobecným, ako keby sa modlitba, nálada, zmenil sám Gapon. “

Avšak, taký Gapon bol len pred veľkým davom. V normálnom rozhovore nemohol spojiť dve slová, bol upnutý, mal ťažkosti pri výbere slov, jeho myšlienky boli zmätené, zdalo sa, že nedokáže vyjadriť, čo chce. Vedúci sociálnych revolucionárov Viktor Chernov pripomenul: „Hovoril roztrieštený, zmätený, stratený. Keď vás chcel presvedčiť o niečom, strašne sa zopakoval, povedal to isté slovo takmer slovo, akoby vás jednoducho chcel hypnotizovať s týmto trvalým, monotónnym opakovaním. “ T Všetky triky, ktoré Gapon používal na zle vzdelaný dav, nekonali podľa inteligencie. Pre nich, hoci bol ohnivým revolucionárom, bol úplne nevedomý, ani pútavý v teoretických záležitostiach. Podľa niektorých bol Gapon sotva vyšší v intelektuálnej úrovni ako pokročilí pracovníci. Menševik Somov pripomenul: „Hrdina“ bol celkom jasnou myšlienkou „davu“, ruská politicky nevedomá pracovná masa mohla len predložiť vodcu s nízkou mierou vedomia, a preto bol tento človek tak blízko k nej, tak zrozumiteľný a očarujúci. “ T

Gapon nečítal knihy, radšej sa učil informácie od skúsených ľudí. Ale jeho úplná neznalosť teórie, politických procesov, straníckej štruktúry z neho urobila "temného človeka" v očiach straníckej elity. Lenin a Plechanov radí kňazovi, aby sa učil, ale on len mával. V dôsledku toho sa vodcovia revolúcie stali rozčarovaní z Gapona a on sa cítil v intelektuálnom prostredí, v ktorom utiekol z Ruska po Bloody Sunday, nie v pohode. Preto sa snažil rýchlo vrátiť zo zahraničia na svojich verných pracovníkov.

Gapon viac ako kompenzoval jeho nedostatok dôkladného pochopenia politických procesov so svojou márnosťou a smädom po moci. Vlastnil oceľovú vôľu a nebol pripravený robiť kompromisy. Ak niekto spochybnil jeho úmysly alebo ho úplne nepodporil, Gapon povedal: „Hoci vy a väčšina, ale ja to nechcem a nedovolím, pretože to všetko bolo vytvorené mnou. Som praktický človek a poznám viac ako vy a ste fantázia. “ Niektorí účastníci „zhromaždenia“ ho dokonca obvinili z diktatúry. Gapon sa podľa vzpomienok pracovníka N. Petrova postavil do centra všetkého, „že amatérski pracovníci, o ktorých Gapon kričal, zostali prázdni len zvukom.“ T Chcel si ponechať všetky vlákna v rukách a ťahať za nimi, keď sa mu to páči. Ale aj napriek tomuto všetkému ho pracovníci veľmi milovali. V predvečer Krvavej nedele, jeho popularita dosiahla bezprecedentnú veľkosť, desiatky tisíc boli pripravení ísť a robiť všetko, čo by povedal Gapon. Oznámenie prokurátora súdnej komory znie: „Menovaný kňaz získal mimoriadny význam v očiach ľudí. Väčšina ho považuje za proroka, ktorý sa zjavil od Boha, aby ochránil pracujúcich. Legendy o jeho nezraniteľnosti, prchavosti, atď. Sú už k tomu pridané, ženy o ňom rozprávajú so slzami v očiach. Opierajúc sa o religiozitu drvivej väčšiny pracovníkov, Gapon odniesol celú masu továrne a remeselníkov, takže v súčasnosti sa hnutia zúčastňuje asi 200 000 ľudí. Využitím práve tejto strany morálnej sily ruského obyčajného občana, Gapona, slovami jednej osoby, "fackovali" revolucionárov, ktorí stratili všetok zmysel v týchto nepokojoch, vydávajúc len tri proklamácie v bezvýznamnom množstve. Poradie Fr. Gaponskí robotníci odvracajú agitátorov od seba a ničia letáky, slepo nasledujú svojho duchovného otca. V tomto smere spôsobu myslenia davu nepochybne pevne a presvedčivo verí v správnosť svojej túžby predložiť kráľovi žiadosť a mať odpoveď od neho, veriac, že ​​ak sú študenti prenasledovaní za svoju propagandu a demonštrácie, potom útok na dav odchádza k kráľovi s krížom a kňaz bude jasným dôkazom nemožnosti, aby sa kráľove predmety pýtali na ich potreby. “

Samotný Gapon veril vo svoju voľbu, v poslaní a božskom osude. Dokonca ako študent povedal, že sa stane buď veľkým mužom alebo odsúdeným, veriac, že ​​o ňom bude počuť celé Rusko. Jeho pýcha nepoznala hranice. Keď sa raz Gapon spýtal, čo by urobil, keby panovník prijal petíciu, odpovedal:

„Chcela by som pred ním spadnúť na kolená a presvedčiť ho, aby so mnou napísal dekrét o amnestii pre všetkých politických. Chceli by sme ísť von s kráľom na balkón, prečítala by som ľuďom dekrét. Univerzálna radosť. Od tohto momentu som prvým poradcom cára a de facto vládcom Ruska. Začal by som stavať Božie kráľovstvo na zemi. - Čo ak kráľ nesúhlasil? - Potom by to bolo to isté, ako keby ste odmietli prijať delegáciu. Všeobecné povstanie a ja som v čele.

Predstavoval si, že je vodcom revolúcie, aj keď nie je viac zameraný na politické procesy, v ktorých málo rozumel, ale na svoje vlastné miesto v nich. Takže v zahraničí dokonca absolvoval jazdecké lekcie, aby vstúpil do Ruska na bielom koni. Ani sa nebál porovnať sa s Napoleonom, zaujal miesto kráľa, povedal, že je čas sedieť na tróne pre roľníka. Bolo to ako bludy veľkoleposti. Nasledujúc „svoju hviezdu“, Gapon nezanedbával použitie akýchkoľvek metód na dosiahnutie cieľov. Mnohí si všimli jeho prefíkanosti, ktorá sa čítala aj v jeho očiach. A on sám to vo všeobecnosti neskrýval: „Videl som, že nemôžete robiť nič bežnými spôsobmi, to znamená čestnými. Podľa môjho názoru je to cesta, to znamená taktika našich revolučných strán, príliš priamočiara, príliš transparentná, tak transparentná, že cez ňu je možné vidieť všetko v plnom pohľade. Vláda sa však pri dosahovaní svojich cieľov nezaoberá vôbec obradom a nijako ju nezanedbáva ... Sily nie sú ani zďaleka rovnaké - treba ich vyrovnať. “ V zahraničí, snažiac sa o zjednotenie revolučných strán, Gapon použil nielen mazaný, ale aj hrubý lichotenie. Ako sociálny demokrat povedal, že plne súhlasí s ich názormi, sociálnymi revolucionármi - spieval chválu. Niekedy otvorene klamal a ani potom, čo bol za to odsúdený, nevidel veľa problémov.

Ďalším prijímaním z kategórie „cieľ opodstatňuje prostriedky“ bola finančná schéma spoločnosti Gapon. Je známe, že mal kontakty s policajným oddelením a neváhal si od nich vziať peniaze na vypovedanie. Gapon dal všetky peniaze na revolúciu a prezradil niečiu identitu orgánom, vopred ho varoval pred policajným útokom. Po návrate do Ruska dostal Gapon od ministra Witteho 30 tisíc a dal ich potrebám obnoveného „zhromaždenia“. Kňaz odpovedal na svoje obvinenia: „Boli ste zasiahnutí mojimi otvorenými vzťahmi s Witte a súhlasom hladných robotníckych organizácií, aby od neho prijali peniaze?“. A v rozhovore s revolucionárom Petrom Rutenbergom povedal, že považuje tieto peniaze za populárne, a preto môžete použiť všetky prostriedky. Posledným takýmto prípadom bolo prijatie 100 tisíc rubľov od polície za informácie o teroristických plánoch sociálnych revolucionárov. Gapon nevidel nič zlého, keď „obetoval menší skutok, takže neskôr s prijatými prostriedkami mohol zariadiť ešte viac.“ Na všetko bol naozaj pripravený a hovoril o ňom viac ako raz: „Keby som sa musel stať nielen kňazom alebo úradníkom kvôli dosiahnutiu mojich cieľov a kvôli zamestnancom, išiel by som do Nevského bez toho, aby som na chvíľu zaváhal.“ Ak by bez váhania prešiel cez svoju dôstojnosť, tak čo povedať o živote iných ľudí. Podľa povestí Gapon presvedčil jedného z robotníkov, aby zabili druhého, ak zradil prípad Gapona. Okrem toho kňaz plánoval útoky proti Witte, Durnovovi a Rachkovskému. Jeho ochota použiť akékoľvek prostriedky, použiť svojich spojencov, obetovať ľudí bez ľútosti a mať nebezpečné spojenie s políciou nakoniec hral krutý vtip s Gaponom. Kňaz bol zavesený na odnímateľnej chate v Ozerki. Rutenberg a iní sociálni revolucionári poznali Gapona ako zradcu a popravili ho.