Príchod rubľa

Sviečka továreň otec Fyodor

V ruskej literatúre sa obraz kňaza paradoxne skladá z dvoch charakteristík. Na jednej strane je chudobný až do krajnosti. Tak sa objavuje kostolník v príbehu Čechovovej "nočnej mory". „Drevený kostol bol starý a sivý; Stĺpy na verande, raz natreté v bielej farbe, sa teraz úplne odlupovali a vyzerali ako dva škaredé šachty. Obraz nad dverami vyzeral ako pevná tmavá škvrna, “Anton Pavlovich maľuje smutný obraz. Ilf a Petrov otec, Fyodor, vychovávali králiky, aby zarobili aspoň trochu. Na druhej strane, otec je schopný virtuózneho podvodu, ako je to v Tolstého románe Vojna a mier.

Ak by sa mestskí kňazi mohli spoliehať na veľkorysú almužnu, potom v dedine ako poďakovanie mali nejaké jednoduché jedlo. V 17. storočí nastal ďalší problém - ministrom bez duchovnej výchovy by mohol byť v regrutovaní. Vzdelávanie v náboženskej škole a seminári stálo veľké množstvo. V rodinách vidieckych kňazov bolo spravidla mnoho detí a duchovná výchova pre každého z nich bola nákladným cvičením.

Pre kláštory bol základom finančného blahobytu pôda. V polovici XVII storočia mal kostol viac ako 100 tisíc dvorov. Cirkevné krajiny boli oslobodené od platenia daní a na doplnenie štátnej pokladnice v roku 1764 Catherine II uskutočnila sekularizačnú reformu.

"Kňaz a zle sa nespolieha"

V čase Petra Veľkého sa otec dediny spoliehal na malý pozemok. Vedenie farmy na tomto pozemku nám umožnilo kŕmiť rodinu. Zároveň komunita často zradila najhoršiu pôdu v obci, napríklad v bažine. „V Rusku sa kňazi venujú svojej práci a sú nepostrádateľní pre roľníkov na ornej pôde. Sedliak pre pluh - a pop pre pluh, sedliak pre kosu - a pop pre pľuvať, a kostol je sväté a duchovné stádo. Z takéhoto poľnohospodárstva mnohí kresťania umierajú, nielen že neprijímajú prijatie tela Kristovho, ale aj pokánie stráca a zomiera ako zvieratá, “napísal novinár a ekonóm Ivan Tikhonovič Pososhkov.

V neprítomnosti bývania žili kňazi na vidieku niekedy v bahne. Arcibiskup Alexander Rozanov v poznámkach kňaza krajiny pripomína mladého kostola, ktorý žil rok v krivolakej chátre. Bolo dokonca nemožné dostať sa do plnej výšky. Hovorí tiež o pravidlách, ktoré zbavili kňaza jeho zárobku: „Úradník môže byť považovaný za chorého po dobu štyroch mesiacov a získať jeho plat. Kňaz, prvý deň svojej choroby, sa musí vzdať polovice svojho obsahu na opravné miesto. Takže: kňaz a chorí sa nespoliehajú. Na úkor sponzorstva je autor poznámok kňaza vidieka pesimistický - bohatí vlastníci pôdy sa viac zaujímali o poľovnícke a večerné večierky.

Na Štedrý deň a na Veľkú noc šiel otec s krížmi a ikonami do farníckych domov. Majitelia sa k nemu nielen správali, ale dávali im aj desiatok. Niekedy klérus žil celý rok s týmito peniazmi a zásobami - od štátu dostal penny. Zároveň mu bolo kladené veľké bremeno na krst, manželstvo a pohrebné služby farníkov. V obci Karailgi, napríklad, na konci XIX storočia, opát dostal 108 rubľov ročne, žalm-diakon - 36 rubľov, akolytka-sexton - 24 rubľov. V rovnakom čase kuchár zarobil 50 rubľov ročne. Príspevky poslancov (poplatky za služby a uctievanie) boli často obmedzené na minimálne sumy. Mnohé odôvodnené, ako je tento: ak otec trvá ako 3 kopecks a 30 kopecks, tak prečo dať 30?

Alexander III nariadil zaplatiť duchovenstvo od 50 do 150 rubľov ročne. V tomto prípade pracovník dostal asi 20 rubľov mesačne. Vidiecki kňazi si museli požičať od bohatších susedov: „Potreba získať potrebné peniaze pre deti v škole prinútila môjho otca, aby sa uchýlil aspoň k pôžičke od bozkávača z päste. Musel som súhlasiť s obrovským neľudským záujmom. Za 10 - 15 rubľov pôžičky päsť požadovala 1/5 zberu úrody, “spomína Metropolitan Eulogius.

Na začiatku 20. storočia musela každá farnosť platiť dane a prideľovať finančné prostriedky na údržbu náboženských škôl. Žalmista dostal asi 20 tisíc rubľov ročne v modernom ekvivalente, diakon - 40 tisíc rubľov.

Loading...

Populárne Kategórie