"Film je falošný cez"

Falošný film

Nedávno sa na obrazovkách objavil nový film „Zákon života“, ktorý vydal Mosfilm Studio. Film s takým sľubným titulom bol stanovený podľa scenára A. Avdeenka, režiséra A. Stolpera a B. Ivanova.

Obraz „Zákon života“ by mohol byť považovaný za jeden zo zlých obrázkov vydaných v poslednej dobe, ak nie za niektoré rysy tohto filmu. Autor A. Avdeenko sa zaviazal interpretovať zákony života, učiť mládež, presadzovať tie kánony morálky, ktoré by podľa neho mali nasledovať mladí ľudia z kaše krajiny. Morálka filmu je však falošná a samotný film je úplne nepravdivý. Aby som bol presný, film „Zákon života“ je urážkou proti našej študentskej mládeži.

Pomlouvačná povaha filmu sa prejavuje najmä na straníckych scénach postgraduálnych študentov na lekárskom inštitúte. Filmový večer tvorili filmári v inštitúte ako opitý orgie; Študenti a študenti sa opijú pred halucináciami. Autori filmu si tieto detaily vychutnávajú znova a znova v desiatkach záberov, ktoré ukazujú scény bezohľadného opitého flámovania. A podľa filmu, ani správa ústavu, ani verejné organizácie, ani samotní študenti, lekári zajtrajška, a to nielen nezastaví, nezastaví toto rozhorčenie, ale aj aktívne sa na ňom podieľajú. Kde videli autori podobné scény? Kde vidia autori, že naša študentská mládež sa podobala spodine buržoáznej morálky, ktorú zobrazovali? Tieto scény sú urážkou proti sovietskej študentskej mládeži.

Vedúci mladý pracovník Komsomolu, Ognerubov, je cynická, vnútorne prehnitá osoba, nepriateľ, ktorý kazí mladých ľudí každodenným životom a snaží sa do nej vštepiť nepriateľské myšlienky. Tvorcovia plnohodnotne hrajú svojmu hrdinovi Ognerubov, ktorý káže o promiskuitnej láske a zhýralosti. Podľa filmu tento nepriateľský kázeň Ognerubov bezvýhradne nájde prístup k srdciam a mysliam študentov, zajtrajších lekárov, a „princípy“ Ognerubov sa tu realizujú priamo v publiku, v opilej orgii. V týchto av nasledujúcich scénach filmu je možné vidieť zvláštne oživenie Artsybashevschina, ktorá sa v tom čase pokúšala otráviť mládež, odvrátiť jej kázne pre sexuálnu promiskuitu z politiky, od revolučného hnutia.

Medzi sovietskymi študentskými mládežami sa autorom „Zákona života“ nepodarilo nájsť skutočných, pozitívnych, jasných ľudí, na ktorých je naša krajina právom hrdá. S výnimkou Sergeja Paromova (o ktorom nižšie), vo filme len taký charakter ako Cheremushkin je zvýraznený. Autori filmu mu poskytli všetky druhy komediálnych trikov. Cheryomushkin, jeden z Ognerubovových spoločníkov na pitie, je vyzvaný, aby hral úlohu „duše krčmovej spoločnosti“. Všetko, čo je zábava na obrázku pochádza z Cheremushkina. Osud všetkých ostatných postáv je ponurá meditácia. Osud Cheremushkina je pobaviť verejnosť. Ale tento údajne pozitívny charakter zaťažuje obraz hlúpymi a žalostnými vtipmi. V takomto prostredí mohol Ognerubov žiť a prosperovať. Faktom však je, že toto prostredie je vynájdené, nepravdivé, že v prírode neexistuje.

Na rozdiel od Ognerubov autori vo filme odvodili komisára Sergeja Paromova, ktorý má slúžiť ako zosobnenie našej novej morálky, aby vykreslil boj Komsomolu, muža s veľkým srdcom a ušľachtilých pocitov. Ale tu je to zvláštne, zatiaľ čo nepriateľ Ognerubov je zobrazený ako akýsi lákavý Pechorin, Komsomol Sergej Paromov, rovnako ako jeho kamaráti, sa vo filme prejavuje ako slabá osoba a často blízky hlupák. V jeho očiach, pod zámienkou údajne marxistickej ideológie, kážte morálny úpadok mládeže. V jeho očiach je škaredý všeobecný chlast študenta, a on, Paromov, nenachádza silu aktívne odolať Ognerubovej, aby zastavil opilstvo. Jeho moralizovanie vo filme je bezmocné a bezfarebné.

Ako sa to mohlo stať? A stalo sa to preto, že skutočné sympatie autora filmu na strane Ognerubov, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil skryť to s nezrozumiteľnými maximami. Áno, autor jeho obrazu, nazvaný „Zákon života“, urobil z Ognerubov morálne a politicky cudzie sovietskej mládeži. On, Ognerubov, podľa autora filmu, „panovník myšlienok“ mládeže, veľmi ľahko zachytí sympatie publika, dobýja mládež bez akejkoľvek práce s veľkorysým prepustením autora filmu.

Spisovateľ a režiséri obdarili zdevastovaného a odporného nepriateľa kvalitami „silného muža“, v každom ohľade ho zušľachťovali až do konca filmu, keď si divák po prezeraní dobrých troch štvrtín filmu konečne všimol (k jeho výraznému prekvapeniu), že Ognerubov je vystavený. Samozrejme, je tu aj stretnutie Komsomolu. Samozrejme, robia sa horúce prejavy. Samozrejme, zlo je potrestané a cnosti triumfuje. Ale aj vtedy Ognerubov stúpenci zostávajú neexponovaní a nepotrestaní. A samotný Ognerubov si ponecháva, podľa autorov filmu, pýchu, dôstojnosť a dokonca šľachtu. Táto póza je falošná a skrze ňu, bola vynájdená „tvorcami“ filmu. Pre ľudí, ako je Ognerubov, pre všetky ich škodlivosti, sú jemne tulákov. Keď sú vystavení, plazia sa na kolenách, vyčerpávajú a apelujú na ľútosť, pretože sa bojia byť sami so sebou. Ognerubov utopí silné, odvážne prostredie sovietskeho ľudu, obdarené vôľou, energiou, zdravou veselosťou, radostným postojom.

Na konci filmu autori, ktorí vzdali hold duchu času, neochotne vystavujú Ognerubov, čím sa snažia prispôsobiť našej sovietskej realite, aby zakryli skutočnú hlboko škodlivú bytosť obrazu. Expozícia Ognerubov vo filme však nie je ničím motivovaná - ani logikou dramatickej akcie, ani situáciou filmu, ani pravdou života, ktorá je spoločníkom pravého umenia. Autori zrejme dúfali, že budú môcť oklamať diváka „šťastným koncom“. Ale tu, autori prepočítali. Náš divák vyrastal a je schopný oceniť podobný falošný film.

O to čudnejšie, že niektoré noviny považovali film „Zákon života“ za „udalosť“ v sovietskej kinematografii. Tak napríklad noviny "Kino" nájdené vo filme "úprimnosť", "temperament", "pravá poctivosť", "hlboká znalosť materiálu." Ak by redakcia novín Kino (ako aj Riadiaci výbor pre kino) premýšľavo a svedomito súviseli s filmami, ktoré sa objavujú na obrazovke, umožnila by pochváliť ďalekosiahly a škodlivý film, ktorý by skreslil našu realitu, ohováral našu študentskú mládež!

Prečo je nakoniec film s názvom „Zákon života“? Čo je podstatou tzv. „Zákona života“? Ako možno vidieť, obsah „zákona života“ je formulovaný Ognerubov: má právo na náhodné lásky, má právo na zmenu dievčat, má právo ich hodiť, keď ich používa, pretože „zákon života“ spočíva v potešení, ktoré sa zmení na odpornosť , V skutočnosti, autori filmu mali film ukončiť triumfom „zákona života“, triumfu Ognerubovho filozofie. Keďže sa však autori filmu obávajú našej verejnej mienky, vzdali mu hold a záležitosť ukončili neúspechom Ognerubov a jeho „zákona života“. To je základom falošnosti filmu. Prečo sa teda film nazýva „zákonom života“? Koniec koncov, životný zákon musí byť veľmi vitálny a neprekonateľný. Nie je divné, že sa „zákon života“ autorov filmu ukázal ako figurína, ktorá nemá moc? Nie je jasné, či „zákon života“ autorov filmu nevyzerá ako iota ako skutočný zákon života? Toto nie je životný zákon, ale prehnitá filozofia prezieravosti.

Zdroj: Falošný film. Je to pravda. 1940, 16. august

Foto pre oznámenie na hlavnej stránke a viesť: film. arjlover. netto

Loading...

Populárne Kategórie