Ikona ekonomického romantizmu

Proudhon pochádza z chudobnej rodiny sedliackeho pôvodu a od raného detstva zažil všetky ťažkosti chudoby. To však nebránilo 12-ročnému chlapcovi, aby navštívil mestskú knižnicu a študoval tam diela významných ekonómov a sociológov. Po 22 rokoch, keď nazhromaždil nejaké peniaze, sa stal spoluzakladateľom novej tlačiarne, ale čoskoro, opäť, kvôli materiálnym ťažkostiam, musel byť zatvorený. Avšak, nie všetky rozhodnutia osud vzal proti Proudhon - Bezonson akadémia (Proudhon v mladom veku navštevoval vysokú školu s ňou) mu udelil trojročné štipendium ako nízkopríjmový vedec. Vďaka tomu mohol študovať diela klasických ekonómov (napríklad Thomas Malthus, Jean-Baptiste Say), ktorí vo svojich teóriách boli hlavne nasledovníkmi myšlienok Adama Smitha.


Zľava doprava: Adam Smith a jeho nasledovníci - Thomas Malthus a Jean Baptiste Say

Po analýze mnohých ekonomických prác ich Proudhon kriticky interpretoval a navrhol vlastnú koncepciu budovania pohody. Navrhol mnohé teórie budovania spravodlivosti, ale nepredložil predpoklad o tom, čo by sa stalo po ich zavedení. Vo svojej práci „Čo je majetok?“ Píše: „Ja však nenavrhujem žiadny systém; Žiadam o zničenie privilégií a otroctva, chcem rovnosť, chcem, aby zákon vládol. Spravodlivosť a len spravodlivosť sú podstatou mojej práce. Dávam ostatným, aby disciplinovali svet. Proudhon je v skutočnosti nihilista, ktorý popiera všetky učenia, ktoré v tej dobe na svete existovali, a navrhuje zničiť všetko, čo je, a potom vyriešiť problémy tak, ako sa objavujú. Mimochodom, autor odpovedá na otázku položenú v názve jeho diela nezvyčajným spôsobom: „Nehnuteľnosť je krádež“. Táto myšlienka sa stala Proudhonovou volacou kartou.

Proudhon: „Nehnuteľnosť je krádež“

Ďalej sa pýta, prečo stále neexistuje rovnosť, ak je majetok vnímaný ako rovnosť a nevyhnutnosť. Potom, extrémne emocionálne av mnohých ohľadoch, bez akýchkoľvek dôkazov, opisuje majetok ako inštitúciu, ktorá vôbec nemôže existovať. Proudhon takto uvažoval. Tu napríklad majiteľ plantáže hrozna. Môže sa dobre starať o svoje vlastníctvo a môže ho začať a nechať ovocie hniť na strome, pričom vinicu premení na pustinu. Toto, podľa Proudhona, nie je majetkom, ale zneužívaním, a preto je majetok zlý, pretože používanie a zneužívanie sa nevyhnutne spájajú do jedného.

Potom otázkou je, prečo vlastnosť stojí spolu s inými prirodzenými ľudskými právami, pretože to nie je ako ostatné, pretože život a sloboda sú neodcudziteľné, ale majetok nie je. Proudhon píše: „Akú metódu dodržiavali zákonodarcovia z roku 1793 a presne uviedli tieto práva? Nie ... robili všetko tým, že tápali alebo inšpirovali.

Opakom majetku je komunita, ale komunita, podľa úsudku ekonóma, je to isté odmietnutie rovnosti ako majetok, ale v tom zmysle, že majetok je vykorisťovaním slabých silnými. Komunita je otroctvo, pretože ničí voľné nakladanie so schopnosťami a ak majetok vytvára konkurenciu pri získavaní tovaru, komunita vytvára konkurenciu pre lenivých.

"Majiteľ je v podstate žiadostivé zviera, bez hanby a svedomia," a preto sa snaží o zisk dosiahnuť čo najviac a necháva ostatných žobrákov.

Pri potvrdení týchto myšlienok, Proudhon argumentuje týmto spôsobom: ak budete mať diamant, potom to bolo len zdvihol zo zeme a môže stáť len peniaze, ktoré boli vynaložené na jeho objav. Ak je tento diamant spracovaný, potom cena výsledného diamantu by mala byť zvýšená len o náklady na spracovanie. A v skutočnosti, "majiteľ", podľa Proudhon, nafúkne cenu stokrát. Z toho vyplýva myšlienka bezdôvodného úveru, to znamená, keď veriteľ poskytuje úvery bez úrokov, pretože veriteľ neuplatňuje žiadnu fyzickú prácu na vydanie úveru a nebude finančne ochudobnený, pretože dlžník časom vráti peniaze ako to bolo.


Karl Marx

Proudhon sa najprv otvorene nazýval anarchistom

V inom článku, Chudoba ako ekonomický princíp, Proudhon hovorí, že prakticky všetci ľudia na svete sú naozaj chudobní, pretože chudoba a bohatstvo sú postoje človeka k životu, a nie množstvo peňazí. Chudoba je zákon prírody, ktorý nám nedáva nič viac než to, čo je pre prácu nevyhnutné. Ľudské potreby nie sú obmedzené a preto aj po dosiahnutí množstva a všetkého, čo človek chcel, bude chcieť ešte viac. Preto sú ľudia vždy chudobní.

Ako vidíte, myšlienky Proudhona sú výnimočné. Často ho viedli len inšpirácie a emócie. Preto mnohí vedci z XIX storočia boli zapojení do kontroverzie s ním. Napríklad Karl Marx v reakcii na prácu „Systém ekonomických rozporov alebo filozofia chudoby“ píše kritickú knihu „Chudoba filozofie“.

Napriek mnohým sporom mal Proudhon mnoho nasledovníkov. Bol prvým, kto sa otvorene nazýval anarchistom a je považovaný za skutočného zakladateľa modernej anarchistickej tradície. Prišiel s myšlienkou zrušiť peniaze a teóriu „pozitívnej anarchie“, keď poriadok vzniká v dôsledku toho, že každý robí to, čo chce sám robiť, a takýto systém sa stáva vyrovnaný a prichádza do prirodzeného poriadku. V tomto prípade by mali zmiznúť akékoľvek prostriedky donútenia, ako je moc a vláda. Na myšlienkach Proudhon postavil celý systém ekonomických teórií XIX storočia - Mutuelism.