Bestseller stredoveku "Zlatá legenda"

Jacob Voraginsky (1230-1298) označil svoju hlavnú prácu nie za „Zlatú Legendu“, ale za „Legendu Svätých“. Práca bola zostavená v 60. rokoch. a skončil historickou kronikou dobytia Talianska Lombardmi. Autor bol Talian a dlho žil v Lombardii. To je dôvod, prečo Legenda o svätých bola nejaký čas nazývaná Lombard Story. A až potom, ako pocta všeobecnému obdivu, bolo konečné meno „Zlatá legenda“ zakorenené. Podobne Giovanni Boccacho pridal epithet Divine k Danteovej komédii.

"Golden" kniha Jacob Voraginsky volal nadšených čitateľov

Slovo „legenda“ v stredoveku poukázalo na žáner zbierok, ktoré hovorili o živote kresťanských svätcov. Jacob Voraginsky sa vo svojej práci spoliehal na podobné práce svojich predchodcov. Mních patril k rádu dominikánov - v XIII. Storočí sa medzi nimi stali populárne krátke zbierky životov svätcov. Používali ich kňazi a putujúci kazatelia, ktorí hovorili pred zhromaždením.

Viac ako zvyšok kompilácie Jacoba Voraginského ovplyvnil "Veľké zrkadlo" od Dominikánskeho Vincenta z Beauvaisu (1190 - 1264) - encyklopédie, ktorá obsahovala príbehy o svätých. Kaplán a knihovník kráľa Ľudovíta IX. Využil mnoho zdrojov (vrátane diel starých autorov). Aj v „Zlatej legende“ sú stopy teologických súčtov - diela, ktoré kombinujú vlastnosti pojednaní a encyklopédnych referenčných kníh.


"Bitka sv. Juraja s drakom". Paolo Uccello, cca 1470

Dejiny príbehov Dominican postavené okolo zázrakov alebo pamiatok. Všetky kapitoly majú jeden rytmus a intonáciu. Zlatá legenda okrem života svätých a kroník obsahuje kapitoly o kresťanských sviatkoch. S nimi je spojená aj ďalšia vlastnosť - rozprávanie je podriadené kalendárnemu cyklu a celá „zlatá legenda“ je rozdelená do štyroch častí (podľa liturgického roka).

"Zlatá legenda" posilnila mýtus o smilnici Márie Magdalény

V opise prázdnin, Jacob Voraginsky oslovil mnoho apokryfov. Kvôli zábavnému mníchovi často odchádzali z kanonických cirkevných výkladov. Je to vďaka nemu, že myšlienka, že Mudrci, ktorí priniesli dary Ježiškovi boli tajomnými východnými kráľmi, sa stala populárnou v západnej tradícii. Stredovekí spisovatelia často prijali legendy v rozprávaní o Dominikánskej. Napríklad Jeffrey Chaucer dal príbeh o mučeníkovi Cecilia v The Canterbury Tales.

Častejšie zvyšok čítal legendy o Narodení Pána a Zjavení Pána. Tieto texty ovplyvnili aj ikonografiu. Ďalšími významnými témami boli kapitoly o korunovacii Matky Božej, svätého Juraja a hada, Svätého Krištofa a Dieťaťa, Života kríža, Márie Magdalény vo forme smilnice.


Svätý Macarius odchádza do divočiny. Huntingtonova knižnica

Spočiatku bola „Zlatá legenda“ napísaná ako príručka určená pre potreby vzdelaných kazateľov a duchovných. Avšak po skončení jeho práce ju Jacob Voraginsky opakovane upravoval, dopĺňal knihu novými kapitolami a svedectvami zázrakov. Mních sa riadil mottom dominikánskeho rádu „Laudare, Benedicere, Praedicare“ („Chvála, požehnanie, kázanie“).

Neskoršie vydania diela boli už určené širšiemu publiku. Kvôli "úľave" materiálu a jasných farieb boli niektoré udalosti v živote postáv vynechané a chronológia bola rozbitá. Zjednodušenie viedlo k tomu, že mučeníci boli vyobrazení na vrchole svätosti, prenasledovatelia boli pripisovaní neuveriteľnej krutosti a samotné mučenia boli opísané v podrobných detailoch.


Páv Nolansky oslobodzuje syna vdovy. Zlatá legenda, 1470s

V ére Jacob Voraginsky Európa zažila veľa šokov. Kresťania sa obávali Tatárov, ktorí zničili Maďarsko a moslimov, ktorí vyhrali Svätú zem. Západná cirkev stále nemohla prekonať schizmu s Východom. V Taliansku pápež bojoval s cisármi. Autorom „Zlatej legendy“ bol súčasník sedemnástich pápežov (do konca svojho života sa stal janovským arcibiskupom a v tomto postavení vytvoril mier medzi Janovom a Benátčanmi). Úzkostné pocity nepokojného času ho presvedčili, že ľudia potrebujú zmeniť morálku a pokánie. Dalo by sa to urobiť iba pomocou pravdy hlavného evanjelia. Bolo potrebné, aby boli čo najviac prístupné a zaujímavé.

Prvý kompletný ruský preklad Zlatej legendy vyšiel v roku 2017.

Čítanie bolo naozaj jednoduché - kapitoly bolo možné otvoriť v ľubovoľnom poradí. Celkovo možno povedať, že v rôznych vydaniach legendy existuje asi dvesto životov svätých. Vďaka zjednodušenému štýlu boli čítané ako rozprávky. Výskumní pracovníci z 19. storočia, keď sa o stredovekú prácu zaujímal, dokonca porovnávali kompiláciu Jacoba Voraginského s ľudovými rozprávkami.


Martyrs Prim a Felician. Zlatá legenda, rukopis zo 14. storočia

Popularita kompilácie môže byť posudzovaná podľa rýchlosti, s akou bola preložená z latinčiny do hlavných európskych jazykov. Koncom 14. storočia sa „Zlatá legenda“ dá čítať v taliančine, angličtine, francúzštine, nemčine, katalánčine, provensálčine a češtine. Jej iluminované rukopisy sa stali dekoráciami kláštorných a kráľovských knižníc. Anglický priekopník William Kexton, v predslove k edícii z roku 1483, napísal o Zlatej legende: „Rovnako ako zlato je právom považované za najušľachtilejšie spomedzi iných kovov, táto legenda je najušľachtilejšia zo všetkých ostatných kníh.“ Celkovo sa za prvých dvadsať rokov publikovania objavila v pätnástich európskych mestách.

Práca zostala v dopyte až do konca XV storočia. To bolo kritizované po reformácii. Protestantskí teológovia sa nesťažovali na kompiláciu, kritizovali príbehy o zázrakoch, ktoré boli v rozpore so Svätým Písmom, primitívnym štýlom a "barbarskou" latinkou autora. Kniha už nespĺňa požiadavky novej éry. V stredovekej kultúre však legenda zanechala kolosálnu značku. To bolo tak často prepísané, že asi tisíc rukopisov prežilo do dnešného dňa - obrie postava za čas predchádzajúci vzniku typografie.