Rozprávky pre dospelých

Teraz z väčšej časti neveríme na zázraky alebo rozprávky. Starovekí grécki bohovia nespôsobujú úctu, s ktorou ich Hellenes uctievali, a starodávne legendy sa zdajú naivnými príbehmi.

V mnohých predsudkoch nás knihy a vedecký výskum odradili, ale vo vzdialenom stredoveku bolo všetko úplne iné. Knižnice boli otvorené len bohatým a duchovným, postoj k vedeckému výskumu bol veľmi, veľmi kontroverzný (pripomeňme si osud Giordana Bruna, zrieknutie sa Galilea Galileiho, nedôverčivý postoj k alchýmii, ktorý možno považovať za jeden z krokov vo vývoji chémie). Roľníci a remeselníci mali úplne iné obavy - vyčerpávajúca práca na poliach alebo v dielňach, práce v domácnosti: z väčšej časti nemohli čítať vôbec. Zdrojom poznania sveta pre nich boli ľudové rozprávky a legendy - to je to, čo prekvapilo a občas zdesilo bežných ľudí.

Zdroj poznatkov o svete pre roľníkov slúžil ako ľudové rozprávky

Napriek ich fantastickej povahe mali tieto ľudové rozprávky historický základ a v rozprávaní o rozprávaní získali rozprávkové črty. Mnohé zo stredovekých príbehov prežili až do súčasnosti, ale ich obsah sa zmenil v mnohých smeroch: pred morálkou boli kruté a ľudové príbehy ochladzujú krv.

1315 - 1317 rokov - čas Veľkého hladomoru. Milióny úmrtí v takmer celej severnej Európe v dôsledku zlyhania plodín, nepriaznivých poveternostných podmienok, rastúcich cien potravín a zrúcaniny roľníkov. Problém hladu sa stáva základom jedného z nás všetkých slávnych rozprávok - "Jeníček a Gretelka". Áno, áno, tento autorský príbeh skutočne pochádza zo vzdialeného storočia XIV a iba v XVIII. Storočí získava svoju súčasnú podobu vďaka bratom Grimmovcov - členom romantického kruhu Heidelbergovcov, filológom a veľkým obdivovateľom nemeckej kultúry a folklóru.

Pôvodný dej rozprávky "Jeníček a Gretel" nie je tak nevinný.

Pokúste sa premýšľať o tomto „detskom príbehu“: dve malé deti, ktoré zanechala nevlastná matka v lese, aby zomreli hladom, sa najprv ocitnú v perníkovom brlohu zlej starej ženy, ktorá ich dychtí jesť (hlad znova) a potom sa stávajú vrahmi vlastného žalára. Mladé stvorenia okradnú dom starej čarodejnice a vrátia sa do domu svojho otca. Tam je verzia, podľa ktorej macecha záhadne zomrie pri návrate Hanzel a Gretel, ako by bola veľmi čarodejnice, ktorá ich chce zabiť v perníkovej budove. Stručná analýza - a dej už nie je tak nevinný, že?

Krásne rozprávky o Popoluške, ktorá je nám známa vďaka Charlesovi Perraultovi, francúzskemu básnikovi a kritikovi zo sedemnásteho storočia, tiež prešli významnými zmenami. Po prvé, hovoria, že tento príbeh sa zrodil v prvom storočí pred naším letopočtom, zaznamenaný starovekým gréckym historikom Straboom, alebo dokonca skôr - v 6. - 7. storočí nášho letopočtu, ktorý povedal Aesop. Krištáľové topánky sa stali výraznou verziou príbehu Charlesa Perraulta: predtým boli všetci Cinderellas nosení iné topánky. Podľa jedného názoru tieto topánky nemohli byť krištáľové, aspoň z dôvodov praktickosti: mnohí výskumníci (vrátane Honora Balzaca raz) hovoria o nedorozumení alebo preklade verzie Perrot. V ruskom preklade A. Fedorov, napríklad, názov rozprávky znie ako "Popoluška, alebo papuče, zdobené kožušinou".

Ale späť k zmenám na pozemku. Ak sa osud hlavnej postavy, ako v pôvodnej verzii, ukázal byť radostným a bezmocným, potom príbeh jej sestier môže byť charakterizovaný výrazom „vo vojne, všetky prostriedky sú dobré“. V opačnom prípade, ako vysvetliť skutočnosť, že jeden z nich odrezal prsty a druhú časť nohy, aby stláčali nohy do drahocenné topánky. Ich podvody samozrejme odhalili: verní vtáci povedali kniežaťu a krvavé nohy „nevesty“ nemohli zostať bez povšimnutia. Takže v tomto nevinnom rozprávaní došlo k nájazdu na stredovekú krvavosť.

Cinderella sestry odrezať prsty a nohy v záujme úspešného manželstva

Dej ďalšej rozprávky, známej "Spiacej krásy", sa tiež narodil v stredoveku. Vo verzii Giambattista Basile to bolo meno pôvodného autora, hrdinka, ktorá zaspala, mala ťažký čas: mimozemský kráľ kráľ, ktorý dievča objavil, ju jednoducho znásilňuje bez toho, aby rešpektoval bozk lásky, ktorý vás môže prebudiť z čarodejníckeho snu. V neprítomnosti zvodcu sa princezná narodí dvojčatá. Hrdinka sa nezobudí z bolestivého pôrodu, ale z toho, že narodený chlapec mylne začne sať jej pichnutý prst a nasáva tak otrávený kus vretena. Príbeh však nekončí: keď otec detí opäť navštívi dom princeznej, zamiluje sa do nej a tu príbeh musí skončiť, ale nie ... Kráľ sa ukáže byť ženatý. Jeho manželka, keď sa učila zrada, nariadila zabaviť nelegitímne deti, zabiť ich a slúžiť na večeru svojmu nevernému manželovi. Objedná krásnu milenku, aby bola hodená do ohňa. Ako výsledok, zlá žena sa ukáže byť v ohni, kuchár zachraňuje deti, kráľ si vezme princeznú - a ako hovoria, "žili šťastne až do smrti."

Spiaca krása prebudená zo sna nie je bozk lásky

Verzia Charlesa Perrota je prostá obscénnych vtipov a ironických tónov prítomných v pôvodnom texte: Francúz sa vždy pokúsil zušľachtiť ľudové legendy, aby boli elegantné, aby zodpovedali dvornej literatúre. Okrem toho, ukončenie rozprávky, ktorá je nám známa - svadba a sviatok - nie je jeho poslednou časťou pre Perrault: novonarodená kráľovná a jej manželka čakajú, až sa jej svokra ošetrovateľka netrpezlivo usadí so svojim vnukom.

Perrault priniesol ľudové príbehy do dvornej literatúry.

Ukazuje sa, že stredoveké deti boli v 21. storočí unášané rovnakými pozemkami ako ich potomkovia, ale rozprávané príbehy boli niekedy krutejšie a krvilačné. Alebo možno išlo o príbehy nie pre detské uši?

«"