Pimenovo ísť do Tsargradu

Na jar roku 1389, Pimen metropolitan po tretí krát šiel do Konštantínopolu na patriarchu, as ním Michael Vladyka Smolensky a Sergius, Archimandrite Spassky, a jeho starší a sluhovia, a protopopes a protodeacons a ďalších kňazov a diakonov. Bol to začiatok cesty z Moskvy v apríli v 13. deň, vo Veľkom utorku Svätého týždňa. Princ však veľký Dmitrij Ivanovič nenávidel metropolitu, pretože bez jeho súhlasu a rady odišiel do Tsargardu a medzi nimi bol spor. A tak cesta začala. Metropolitan Pimen Michael Vladyke Smolensky a Sergius nariadil Archimandrite Spasskymu a každému, kto chce popísať túto cestu, keď išli, a kde sa to stalo, alebo kto sa vráti alebo nevráti späť. Všetci sme to napísali. A tak sme išli z Moskvy, ako som už napísal, a prišiel som do Kolomny na veľkú sobotu, vo svätom veľkonočnom týždni prišli do Ryazanu pozdĺž rieky Oka a prišli do Perevitu, kde nás stretol grécky biskup Remešan Eremey. A keď sme sa priblížili k mestu Pereyaslavl Ryazan, stretli sme sa so synmi veľkovojvoda Olega Ivanoviča Ryazana. A potom, keď sme sa trochu odklonili, veľkí princ Oleg Ivanovič nás stretol s veľkou láskou, so svojimi deťmi a chlapcami. Keď sme prišli do mesta Pereyaslavl, metropolita nás stretla s krížmi, prišla ku kostolu katedrály, slúžila moleben a hodovala od veľkovojvoda, a mnohí prijali túto česť, a tak neustále poctený priechod a jeho biskup Yeremey Grék.

Keď sme tam odišli, veľký princ Oleg Ivanovič Ryazansky nás sprevádzal svojimi deťmi a chlapcami s mnohými poctami a láskou. Potom, čo sa pobozkal, oddelili sa. Knieža Ryazan sa vrátil do mesta, ale vydali sme sa cestou. Princ pustil chlapca zo svojho Stanislava s významnou četou a nariadil nám, aby sme nás s veľkou opatrnosťou doprovodili na rieku Don, obávali sa lúpeže. V tom čase nás mnoho biskupov sprevádzalo: Theodora z Rostova, Euphrosynus zo Suzdalu, biskupa Ryazana, Jeremiáša, Gréka, Isaaka, biskupa z Černigova, Daniela, biskupa Zvenigoroda a archimandritov a hegumenov a mníchov.

Odišli z Pereyaslavl Ryazansky v týždni Fominu, prvú nedeľu po Veľkej noci. S nami sme niesli tri lietadlá a namontovali na kolesá. Vo štvrtok sme sa priblížili k rieke Don a spustili lode k rieke a po vysadení v nich odišli. Na druhý deň sa dostali k Churovi Michajlovovi, meno toho miesta, kde tu bývalo mesto. Tu sa modlili, pobozkali kríž a biskupi, archimandriti, hegumen, kňazi, mnísi a bojari veľkovojvoda Olega Ivanoviča, nás strávili s radosťou a nežnosťou, pobozkali každého svätým bozkom a truchlili sa odtiaľto. Odtiaľ sme v nedeľu svätými nositeľmi Myrhy s Metropolitan Pimen všetci išli ďalej: Michael biskup zo Smolenska a Sergius Archimandrit zo Spasského a archpriest, protodeakon a mnísi a služobník; vyšplhal na dvor a plával riekou Don na dno. Bola to smutná a depresívna cesta, všade hrozná desolation a na brehoch nebolo vidieť nič: ani mestá, ani dediny. A raz v staroveku tu boli krásne mestá a veľmi pohodlné miesta, ale teraz je všetko zanedbávané a nie obývané. Nikde neuvidíte muža, len veľké pustiny a zvieratá sú početné: kozy, losy, vlci, líšky, vydry, medvede, bobry, vtáky - orly, husi, labute, žeriavy a iné. Veľké spustošenie.

Na druhý deň riečnej plavby prešli dve rieky - meč a borovica. Tretí deň prešiel Ostrich Luka. Na štvrtý deň prešiel Krivoi Bor. Šiesteho dňa sme sa dostali k ústiu rieky Voronezh. Ráno 9. mája, v nedeľu, na pamiatku svätého diváka Nikola, prišiel k nám princ Jurij Yeletsky so svojimi chlapcami as mnohými ľuďmi. Veľkovojvoda Oleg Ivanovič Ryazansky mu poslal posla. Ale on splnil velenie a vzdal úctu nám a priniesol veľkú radosť a útechu.

Odtiaľ sa plavili k Silent Borovi a videli biele kamenné skaly, nádherne a krásne stojace vedľa seba, ako malé stohy sena, biele a veľmi ľahké, stojace nad riekou nad Borovicou.

Zároveň prešli riekou Chervleny Yar a riekou Bityuk a riekou Hopper. V nedeľu, v deň spomienok na Samaritán, sa plavili okolo ústia rieky Medveditsa, prešli cez Vysoké hory a rieku Biely yar. V pondelok, v utorok, prechádzala červená hora z Červeného kameňa, mesto Terklii prešlo, ale v podstate to nie je mesto, ale len osada. V rovnakom čase, Perevoz zomrel a stretol Tatárov prvýkrát, mnohí boli veľmi ako listy alebo ako piesok.

V stredu však cársky uli Sarykhozin preplával okolo Veľkej Luky a odtiaľ začal prevládať strach, keď vstúpili do tatárskej krajiny, zatiaľ čo Tatári oplývali po oboch stranách rieky Don. Vo štvrtok plavili okolo Bek-Bulatovského uli a videli také veľké množstvo tatárskych stád, že je ťažké si predstaviť vo vašej mysli: ovce, kozy, voly, ťavy, kone. Piatok prešiel Červenými horami. V nedeľu, šiesty, v deň spomienky na slepých, plavil okolo Ak-Bugin ulus, a tam je veľa Tatar ľudí a nespočetné stáda všetkých hovädzieho dobytka. Tatári nás neurazili, pýtali sa nás všade, odpovedali sme, ale keď počuli naše odpovede, neurobili nám žiadne špinavé triky a dostali sme mlieko a my sme sa v tichu plavili v pokoji.

V pondelok prešiel riekou Buzuk. V predvečer sviatku Nanebovstúpenia sme sa dostali k moru Azov. V nedeľu, siedmu, v deň spomienok na svätých otcov, boli prenesení a presunutí na inú loď pri ústí rieky Don, neďaleko mesta Azov. Potom v Azov žil fryagi a vlastnil toto miesto a my sme sa presunuli z úst do mora a ukotvili. Niektorí ľudia v meste nás ohovárali pred fryagami. Na ceste sme boli chytení fryagi na lodiach a rýchlo zasiahli našu loď. A na palube lode bol veľký tramp a my všetci na lodi sme nevedeli, čo sa deje. Išli na palubu a videli veľký zmätok.

A Vladyka Michael mi povedal: „Ignác, čo, brat, stojíte takto, bez toho, aby ste mali nejaký smútok?“ Povedal som: „Čo sa deje, môj pane?“ A oni mi povedali: „Títo fryagi z mesta Azov prišli, náš Piment, Metropolitan vzali, zviazali a odniesli, as ním Ivan Protopopus, a Gregory Protodeacon, a Herman Archdeacon a Michael Deacon. Malo by to byť fryagam. Zomierame s nimi bez viny. “

Potom sme sa opýtali staršieho z týchto fryag: „Čo s nami chcú robiť?“ Odpovedal: „Neboj sa, potom ti patrí, potom si vezmeš všetko zo seba.“ T Čoskoro boli spokojní s Metropolitan Pimen, vykonali potrebné platby a nechali nás ísť všetci bez úhony.

A jedného dňa tam ostali a druhý deň odtiaľ odplávali. Vietor bol láskavý, prechádzal po mori vo veľkej radosti a radosti. Na tretí deň vyfúkol silný vietor. A vzali veľké trápenia, báli sa stroskotania lode, takže samotní lodiari nemohli stáť, boli veľmi porazení vetrom a padli ako opití muži. Ale prešli úžinou Azovského mora a vošli do veľkého mora. Šiesty deň cesty, v sobotu, prešli Kafinsky Strait a Surozh a okolo nich prechádzali ticho štyri dni: nedeľa, pondelok, utorok a streda. Piaty deň, vo štvrtok, sa rozprúdil silný vietor a odviezli nás cez more doľava, do mesta Sinon a zasiahli sa do zálivu neďaleko mesta Sinon. A niektorí z mesta Sinon nás navštívili a boli liečení na jedlo a víno. Tu sme zostali dva dni.

V tom čase fúkal láskavý a čestný vietor a plavili sme sa blízko brehu. Tu boli hory veľmi vysoké, na polovici týchto hôr sa valili mraky, plávajúce vo vzduchu. Keď kráčali trochu pod týmito horami, oproti mestu Amastra, začali hovoriť s Petrovým dňom. Utorok prešiel Pandoraccias. V stredu sa protivietor prudko rozletel a vrátili sme sa do Pandoraklia a zostali sme tu v Pandoraklia deväť dní. Nachádza sa tu kostol sv. Teodora Tyropusa, ktorý bol mučený a bol v ňom pochovaný. Odtiaľ išli do člnov do Konštantínopolu na Narodenie sv. Jána predchodcu. V piatok ráno prešli mestom Diapol. V sobotu sme sa najedli pri ústí rieky Sahary. V nedeľu zomrelo mesto Daphnusia a mesto Karfia. Potom prišli do mesta Astravia a zostali tam, aby sa dozvedeli o tureckom sultánovi Amuratovi. Bolo známe, že turecký sultán Murat odišiel do vojny proti srbskému despotu Lazarovi.

Tam bola bitka v 6897 (1389). Toto nám povedali obyvatelia mesta, ktorí boli v tureckom štáte. A vzrušenie je veľké a povstanie je na tejto strane veľa. A my sme sa báli povstania. Metropolitan Pimen prepustil Tsargradu, aby vyšetril situáciu v čiernom cárgrádskom úradníkovi Michaelovi a biskupovi zo Smolenska Michaelovi, Ignácovi a archimandritovi Sergejovi Azakovovi z jeho černocha.

A my sme odišli z mesta Astravia v nedeľu na Petrov. Ráno odišli z Fili, okolo Rivy, prišli k ústam a prešli Lantern. Vietor k nám prispel a my sme prišli do Konštantínopolu s radosťou nevysloviteľnou.

V pondelok, po Petrovom dni, počas vešpier, sa k nám priblížili Rusi, ktorí tu žijú, bola pre nás a pre nich veľká radosť. V dopoludňajších hodinách, v júni, 29. deň, na sviatok svätých apoštolov Peter a Pavol, vďaka Pánovi Bohu, vstúpili do Konštantínopolu. Ráno toho istého mesiaca, 30. deň, išli do kostola sv. Sofie, je to Božia múdrosť. A keď sme sa dostali k Veľkej bráne, uklonili sme sa na ikonu Most Pure Theotokos. Hlas Márie Egypta z nej vychádzal, keď odmietla svoju božskú moc vstúpiť do svätej cirkvi v Jeruzaleme, aby uctievala čestný kríž. A Maria si uvedomila svoje hriechy a keď sa pohla, požiadala najčistejšiu Matku Božiu, aby bola strážkyňou, a povedala jej: „Teraz zrazu počujete hlas prichádzajúci z diaľky: ak prejdete Jordánom, nájdete dobrý pokoj.“ A my sme uctievali túto svätú a čestnú ikonu Najčistšej Matky Božej, - stojí vo vnútri kostola svätej Sofie, - uctievali aj iné sväté ikony a pozostatky liečivých svätcov a zázračných svätých rakov a uctievali jedlo, na ktorom ležali sväté vášne Krista a potom uctievali hrobka sv. Arseny patriarcha a mnohým svätým. Priložil sa aj k jedlu Abrahámovmu, na ňom sa správal Kristovi Bohu, ktorý sa zjavil ako Trojica. Tiež sa pripojili k železnej stodole, na ktorej boli spálení Kristovi mučeníci. A strávili sme celé ráno v tomto kostole, uctievali a žasli nad zázrakmi svätých a ich veľkosťou a krásou nesmiernej cirkvi.

A po vypočutí svätej liturgie sme opustili kostol na dvore Konstantinova. A tu videli kráľovský palác, v blízkosti je kráľovský palác, ktorý sa nazýva Hipodróm. Tam je stĺpec medi, ako by z troch prameňov apartmánov, v hornej časti týchto prameňov sú oddelené. A na každom konci týchto prameňov na hadej hlave sa čistia kamene a korálky. V tom istom stĺpe je jed hada zapečatený. Tu sú aj iné stĺpy, mnoho kameňa a medi, a mnoho zázračných. A sledovali sme a premýšľali.

Mesiac v júli na 1. deň, na pamiatku svätých divákov Kozmy a Demyan, sme išli do kláštora sv. Jána, ktorý sa v gréčtine nazýva Prodrom, v ruskom Forerunneri. A tu sa uklonili a sľúbili, boli sme tu vítaní a živí ruskí ľudia nás upokojili. Tretí deň ich pobytu v Konštantínopole, v júli, na druhý deň, na pamiatku ustanovení rúcha Most Pure Theotokos, odišli do Laherny a uctievali tam svätej svätyne, kde ležalo rúcho a pás Najčistšej Panny Márie. Odtiaľ išli do apoštolskej cirkvi, sklonili sa a vyliali sa veľkým strachom a trasúc sa na svätý pilier, náš Pán Ježiš Kristus bol k nemu pripútaný a v čase jeho slobodného trápenia vzal štyridsať rán na našu spásu.

Je tu aj kameň Petra apoštola, na ktorom plakal horlivo o jeho ústupe počas slobodného utrpenia Krista. Tu uctievali ikonu Najčistšej Matky Božej, ktorá sa zjavila svätému staršiemu v púšti. Oni tiež videli rakvy cisárov, svätý a veľký a rovný apoštolom Konštantín kráľ, a veľký Theodosius kráľ, a Theodosius Malý, a mnoho ďalších. Tam, na tej istej strane, videli malý kostol a v ňom ikonu Spasiteľa Veľkého, ale od neho mu počul hlas odpustenia muž ležiaci na posteli a pokánia s vierou v jeho hriechy. Na tom istom mieste, v kaplnke, videli pozostatky sv. Spyridona, biskupa a Poliekty a pozostatky Jána Chryzostoma a pozostatky teológa sv. Gregora, patriarchu, zapečatené v kamenných arkádach.

Tretí deň mesiaca júl odišli k patriarchovi sv. Antonína, uctievali ho a dostali od neho požehnanie. Štvrtého dňa išli a uctievali obraz veľkého archanjela Michaela, ktorý sa ukázal mladému strážcovi, ktorý hľadal, a našiel veľa zlata, ktoré hodili mnísi do mora. Šiesteho dňa sme šli do Najčistejšej Matky Božej Odigitrie, v ruštine nazývanej Učiteľ, uctievanej a sľúbenej jej strachom a chvením, vzali požehnanie a pomazali sa radosťou. A šli do veľkého a čestného kláštora Pantokrator, uctievali na ňom svätú radu Pána, keď ju odstránili z kríža, položili Kristovo telo a na ňom boli natreté slzy Panny Márie. Tam je tiež Korchag, vyrobený z natívneho kameňa, v ktorom Kristus premenil vodu na víno. A voda, ktorá je teraz zasvätená v deň Svätej Epiphany, je v ňom držaná. Videli aj ležiace hlavy svätých mučeníkov Sergia, Baccha a Jacoba Perskyho. Na ôsmy deň šli a uctievali obraz Krista, ktorý vytvoril zázrak obchodníka Fedora.

Po tom, šestnásteho dňa mesiaca júla, prišiel do Konštantínopolu Michail biskup zo Smolenska.

Potom, dvadsiateho štvrtého dňa toho istého mesiaca, išli do kláštora svätého a veľkého patriarchu Atanázia, Najsvätejšia Matka Božia mu dala zamestnanca patriarchátu, uctievala jeho ostatky, mnohé uzdravenia prichádzajú k tým, ktorí prichádzajú s vierou. Odtiaľ išli do kláštora Pereplet, kde uctievali relikvie svätých a svätého mučeníka Gregora, od ktorého prichádza uzdravenie ku každému, kto prichádza s vierou. Uchováva sa tu aj ruka svätého Jána predchodcu, Krstiteľa Krista. Na tridsiaty prvý deň v júli, kostol sv. Sofie vyšiel hore a videl štyridsať okien, boli na vrchole, v krku kostola, jedno okno bolo zmerané, s mólom dvoch svahov na výšku a dva sazhen na šírku, a boli prekvapení, ako prediktívne a pomerne usporiadané. Mesiac v auguste prvého dňa šiel do kostola na Konštantínskom dvore, nazýva sa desiatková cirkev. V jej pilieroch sú výnimočné a úžasné. Odrážajú všetkých prechádzajúcich ľudí, ako v zrkadle, všetky odrazy sú viditeľné. A mnohí to prekvapili.

Odtiaľ išli na pobrežie, kde sa hojil piesok a nad ním kostol Svätého Spasiteľa. Má svätý a zázračný obraz Pána a relikvie svätých a rovných apoštolom Averkom, z ktorých sa stvorili mnohé zázraky a znamenia. Druhý deň, Augustus, išiel do kláštora svätého Štefana, prvého mučeníka, uctieval a uctieval si svoje sväté relikvie. Piaty deň toho istého mesiaca sme išli do Pigie a uctievali Najčistšiu Matku Božiu a pili svätú vodu liečivej vody a umyli ju.

Na ôsmy deň toho istého mesiaca šli do kláštora Perivelect, opierali sa o ruku predchodcu, na hlavu svätého patriarcha Gregora Teológa, na čele svätého Štefana Nového a na ikonu Pána. Z tejto ikony prišiel hlas maurícijského kráľa. To tiež zapečatilo mnohé pozostatky svätých. Nachádza sa tu aj kalich z topazu, vzácneho kameňa a mnohých pamiatok svätcov. Deviaty deň mesiaca augusta odišli do kostola Pantakrator, videli sväté evanjelium v ​​strážnej stráži a napísali všetko so zlatou rukou cisára Theodosia Malého. Tam boli aplikovaní na krv Pánovu, ktorá pri ukrižovaní pretekala z jeho rebier.

Potom Metropolitan Piment bolel a zomrel na 11. septembra. A priniesli jeho telo, pochovali ho mimo Konštantínopolu, na brehu, naproti Galate, v kostole sv. Jána predchodcu.

Zároveň v Kyjeve a Metropolitan Cyprian Cyprian prišiel doručiť do ruskej metropoly. Podobne, Pimen, Metropolitan, keď bol nažive, išiel vidieť Patriarcha Antonia v Konštantínopole, aby bol umiestnený na rovnakom mieste. Boh usporiadal ich osud takto: Metropolitan Pimen zomrel, ako už napísal, a patriarcha Anthony patriarcha požehnal Cypriána ako metropolitu do Kyjeva a celého Ruska a prepustil ho s vyznamenaním.

A Cyperčan odišiel do Ruska v októbri prvého dňa, a spolu s ním Michala biskupa zo Smolenska a Johna Vladyku Volyňského a dvoch ďalších gréckych Metropolitanov a Fjodora Archimandrita Šimonovského, duchovného otca veľkovojvoda Dmitrija.

Malý čas po ich odchode prišiel posol a oznámil, že Rusi sa potopili na mori, zachránila sa len jedna loď s metropolitnou oblasťou a loď chýbala u majstrov. A niektorí hovorili, že sa utopili, iní povedali, že zlodeji boli zabití, iní tvrdili, že more bolo veľmi vzrušené silným vetrom, a oni boli odvezení do Amastrie, iní povedali - Dafnusii.

O niekoľko dní neskôr prišiel z Cypru list Metropolitan of All Russia, ktorý hovoril o mnohých ťažkostiach ich námorných plavieb, o strašných dobrodružstvách na ceste, o tom, aký hrom a praskanie a blesky, a o tom, aké strašné vlny ich duší boli blízko smrti. Z veľkého vetra a búrky sa ich lode rozptýlili po mori a nepozorovali sa a nevedeli, kde sú všetci. Ale Božou milosťou prestala búrka, bolo ticho, postupne sa zhromažďovali, ktorí boli spasení a plavili sa do Belgoroda, všetci sú zdraví milosťou Božou a najčistejšou jeho matkou a odišli do Ruska. Čítali sme tieto slová v liste, ktorý nám napísal cyperský Metropolitan All Russia, boli radostné a štyridsať dní neskôr v Pimen metropolita nariadila kostoly a kláštory, pozerala sa na sväté miesta a uctievala viacúčelové rakvy a zázračné relikvie.

Видели месяца февраля в одиннадцатый день, в неделю Блудного, как венчан был царь Мануил Цареградский с царицею на царство в 6899 (1391) году и как был благословлен и поставлен отцом их преосвященным Антонием патриархом. И поставление его на царство проходило так. Ночью была служба всенощная в великой церкви патриаршей, в Софии, которая называется Премудростью божией. Когда наступил день, мы пришли туда, и нам позволили смотреть обряд поставления на царство. Собралось народа многое множество, мужчины внутри святой церкви Софии, а женщины на хорах. И было это так удивительно и любомудренно. Všetky ženy stáli v zboroch za oponami a ich tváre boli rozkošné a nikto ich nemohol vidieť ako smrteľníkov z ľudu.

Muži a všetci z nich v starobe sú oblečení v drahých šatách, ale bez panache. Ženy nemohli byť v tomto kostole vidieť, oni, ktorí stáli v zboroch, videli všetko. Speváci boli nádherne oblečení, ich oblečenie, pripomínajúce kňazskú kalváriu, široké a dlhé, a tiež rukávy boli široké a dlhé, niektoré kamčatské, iné shydnye, ramenné vyšívané vyšívané zlatom a korálkami, so šnúrkami. Na ich hlavách sú vrchové klobúky so zlatom, s korálkami a šnúrkami. A mnohí z nich sa zhromaždili. A tak bolo všetko veľké. Ich najstarší manžel (zbormajster) je veľmi krásny a úžasný, biely ako sneh. Tam boli tiež zástupcovia Ríma a Španielska, a Florencia, a Galatians, a tsargradtsy, a Benátky, a Maďarsko. A vyzerali nádherne. Stáli vo dvoch radoch a každé znamenie jej krajiny malo samo o sebe: niektoré oblečené v šarlátových sametoch, iné v čerešňovom zamatovom, iné v tmavomodrom zamatovom, iné v čiernom zamatovom, ale staromódnom a nie šikovnom. Zástupcovia každej krajiny mali svoju vlastnú tvár, svoje vlastné rozdiely: niektorí mali perly na prsiach, iní mali zlatý obruč okolo krku, iní mali zlatý retiazku okolo krku a hrudníka, ľudia z každej krajiny mali svoj vlastný vzhľad a vlastné charakteristické črty. Pod zborom na pravej strane sa nachádzal palác - dvanásť schodov, dva sagíny široké, pokryté červeným šarlátom; na ňom sú umiestnené dve zlaté lavičky. V noci bol kráľ Manuel vo svojom paláci a keď prišla prvá hodina dňa, zostúpil z police a vošiel do svätej kostola s prednými veľkými dverami, ktoré sa nazývajú Kráľovské dvere. A speváci spievali nádherne a podivne, nepochopiteľne pre myseľ. A kráľ kráčal tak pomaly a ticho od predných dverí do paláca. Na oboch stranách kráľa bolo dvanásť ozbrojených bojovníkov, oblečených od hlavy až k päte v železnom brnení. A pred nimi boli dvaja normálni nositelia, ich vlasy boli čierne a ich transparenty, šaty a klobúky boli červené. A pred týmito dvoma štandardnými nositeľmi boli exekútori (podvoyskie), ich štáby boli strieborné a zlaté zviazané a konce štábov boli položené s perlami.

Keď kráľ vstúpil do paláca a vstúpil do svetlého paláca, položil kráľovský rúcho a kráľovskú tiaru a kráľovská koruna bola umiestnená na stĺpoch v blízkosti hlavy. A kráľ vyšiel z paláca, išiel hore a priniesol kráľovnú, a obaja sedeli na laviciach zlata. Potom začala božská liturgia a kráľ sedel na zlatom lavičke a kráľovná sedela aj na zlatom lavičke. A keď mal kráľ pristúpiť k východu, prišli k kráľovi dvaja veľkí arcideakoni a spravili malý luk, len sklonili svoje hlavy na prsia trochu, veľmi veľkodušne a veľmi veľkodušne.

A keď vstal kráľ, išiel k oltáru a kňazom pred ním išiel a ozbrojení vojaci na oboch jeho stranách išli. Keď kráľ vstúpil do svätého oltára, postavili sa štandardní nositelia a ozbrojení vojaci pred svätým oltárom na oboch stranách svätých dverí kráľa. Oblečili kráľa do posvätného Philonese, malého do pása, šarlátovej, ako malej sakristie karmínovej, len do pása. A kráľ išiel k východu z oltára, držiac v ruke sviečku.

Anthony patriarcha stál na jeho mieste uprostred kostola. A patriarcha vyšiel von, išiel k posvätnej kazateľnici a kráľ spolu s ním. Kráľovská koruna na tanieri bola prinesená patriarchovi a na patriarchu bola na panvici donesená koruna pokrytá cárinou.

Požehnal patriarchu, priblížili sa k cárine dvaja veľkí arcideakoni a prišli k nemu, len sa sklonili svojimi hlavami k ich lojom zbožne a so zákonmi. Kráľovná prišla na kazateľnicu. Jeho Milostný patriarcha vzkriesil kráľa, dal mu kríž v ruke a vzal kráľovskú korunu a požehnal kráľa, položil svoju kráľovskú korunu na svoju hlavu a druhú korunu dal patriarchovi do kráľovej ruky a nariadil mu, aby uložil kráľovnú. , Zišiel z kazateľnice dolu a postavil sa dole, mával patriarchou na kazateľnici rukou a patriarcha, ktorý stál na kazateľnici z diaľky, požehnal kráľovi a kráľovnej zďaleka rukou. Obaja sa spolu patriarchovi uklonili, išli na svoje miesta a sedeli na zlatých lavičkách. Patriarcha zostúpil z kazateľnice a vstúpil do svätého oltára s kráľovskými dverami.

Keď Cherubic Hymn skončil, veľkí arcideakoni prišli a urobili malý luk cárovi, len sklonili svoje hlavy k prsiam spôsobom, ktorý bol slušný a zákonný. Potom kráľ vstal so vzrušením a chvením, a s veľkou pozornosťou išiel veľmi dobre k oltáru. A obliekli ho do svätých Filonets. Pred všetkým bol kráľ pred svätými kráľovskými bránami, držiac v ruke sviečku. A tak vyšiel z oltára a vošiel do oltára pred všetkými, a za ním kráčala veľká katedrála zbožne a veľmi dychtivo s veľkou krásou, slávou a slávou posvätnou a božskou.

A bola to taká slušnosť, úcta a krása, ktorá presahuje ľudské predstavy. Sprievod so svätými darmi pokračoval dlhú dobu: kým cherubínska pieseň bola spievaná od začiatku do konca, procesia pokračovala. Po prevode na svätý oltár posvätných a božských darov, kráľovské šošovky blízko svätého trónu; A kráľ zostane v oltári na sväté prijímanie. A keď príde čas na sväté prijímanie, prichádzajú dvaja veľkí arcideakoni, mierne sa ukláňajú kráľovnej, len s ich hlavami na ich prsia, láskavo a veľmi dychtivo. Keď kráľovná zostúpi z trónu, ľudia, ktorí stoja, roztrhajú oponu kráľovského cára, koľko ich bude schopných zachytiť. A kráľovná prichádza s veľkým strachom a trasúc sa, nežnosťou a pokorou pri južných dverách k krídlu oltára a dáva jej sväté spoločenstvo. Kráľ patriarchu a spoločenstvo kňazov na Kristovom tróne. Patriarcha vyjde z oltára a sadne si na svoje sväté miesto, po opustení oltára. Kráľ k nemu prichádza v kráľovskom rúchu a tiare, patriarcha ho požehná a jeho kráľovná. A trestá ho bezvýhradne, aby udržiaval pravoslávnu zmluvu a nikdy neporušoval starodávne zákony, aby sa neuchytil svojho vlastného, ​​kráľovského, a aby nezískal v prvom rade strach z Boha a nezabúdal na smrť, pretože si vyšiel zo zeme a ľahol si na zem, a tak ďalej, ako je to uvedené v stanovách. ,

Po prejave patriarchy, nikto ešte nemôže a neodváži sa priblížiť k cárovi a povedať mu prípitok: ani kniežatá, ani bojari, ani bojovníci. Ale len marblers a podnikateľov môžu pristupovať k tomu, aby mramor a kamene na show. Budú k nemu pristupovať a pýtajú sa: „Aký druh autokratu by mala mať vaša rakva?“ Podobenstvo mu pripomenie: „Človek je smrteľný a zhnitý. Nezabudnite na to v našej márnosti, a zmizol, a zlý život v skaze. Pečieme o svojej duši a zbožne o kráľovstve poriadku, aký ste veľký, koľko sa pokorí, pretože silnejší bude mučený. Ako rúhanie hriechov pred Bohom, tak pyšní na svoju pýchu hrešia pred Bohom. Ale zo všetkého najviac, ak máte vždy strach z Boha, pokoru a láske a milosrdenstvo, potom budete spasení a pozorovaní nebeskou láskou a milosťou Pána.

A po tomto pokyne, ako je to napísané v stanovách, začalo sa vedenie kniežat, generálov, vojenských veliteľov a bojovníkov a všetkých šľachticov a hovorili cárovi podľa svojho zvyku.

Keď bol kráľ zosobášený s kráľovstvom a potom požehnaný patriarchom s veľkou tichosťou, pokorou a strachom z Boha, kráľ veľmi dobre opúšťa kostol, rovnako ako nejaký veľký kňaz, je osprchovaný zlatými mincami. Ľudia si ich roztrhali vlastnými rukami.

Tak, podľa starovekej legendy, králi boli umiestnené v kráľovstve, a tak Manuil kráľ bol menovaný Anthony patriarcha a svätej katedrály podľa poriadku odkázaný od staroveku.

zdroje
  1. Kniha prechádzok. Poznámky Ruské cestovateľov XI-XV storočia. M .: Sovietske Rusko, 1984.
  2. Obrázok oznámenia: wikipedia.org
  3. Vedúci obrázok: antik-mosaik.livejournal.com