Indické kasty: čo to je?

24. septembra 1932 v Indii bolo právo zúčastniť sa na voľbách udelené kastám nedotknuteľných. Diletant.media sa rozhodla svojim čitateľom povedať, ako bol vytvorený indický kastový systém a ako existuje v modernom svete.

Indická spoločnosť je rozdelená do tried, nazývaných kasty. Táto separácia nastala pred tisíckami rokov a prežila dodnes. Hinduisti veria, že podľa pravidiel stanovených v ich kasty, v ďalšom živote sa môžete narodiť ako predstaviteľ mierne vyššej a uctievanej kasty, aby zaujal oveľa lepšiu pozíciu v spoločnosti.

Po opustení údolia Indu dobyli indickí árijci krajinu pozdĺž Gangy a založili tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo sa skladalo z dvoch statkov, ktoré sa líšili právnym a materiálnym stavom. Noví osadníci, árijčania, víťazi, zajatí v Indii, ako v krajine, tak aj v cti a moci, a porazení neindoeurópski domorodci boli uvrhnutí do opovrhnutia a poníženia, premenili sa na otroctvo alebo závislí, alebo sa vrátili do lesov a hôr, čo viedlo k nečinnosti myslí na zlý život bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobytia dal zdroj pre vznik štyroch hlavných indických kast (varn).


Pôvodní obyvatelia Indie, ktorí boli podrobení moci meča, boli vystavení osudu zajatcov a stali sa obyčajnými otrokmi. Indovia, ktorí dobrovoľne predložili, sa vzdali bohov svojich otcov, prijali jazyk, zákony a zvyky víťazov, zachovali si osobnú slobodu, ale prišli o všetok pozemkový majetok a museli žiť na árijských panstvách, služobníkoch a nosičoch v domácnostiach bohatých ľudí. Z nich prišla kasta sudras. „Sudra“ nie je sanskrtským slovom. Predtým, než sa stal menom jedného z indických kastov, pravdepodobne to bolo meno niektorých ľudí. Arijania to považovali za svoju dôstojnosť vstúpiť do manželských zväzkov so zástupcami sudra kasty. Arijské ženy mali iba sudra len konkubíny.

Postupom času si árijskí dobyvatelia Indie sami vytvorili ostré rozdiely v štátoch a povolaniach. Ale vo vzťahu k nižšej kasty - temnej pleti, podriadenej rodnej populácii - všetci zostali privilegovanou triedou. Iba árijci mali právo čítať sväté knihy; iba oni boli vysvätení slávnostným obradom: Aryan bol umiestnený na posvätný šnúr, čo ho „oživilo“ (alebo „dvakrát narodené“, dvija). Tento ceremoniál slúžil ako symbolický rozdiel všetkých árijcov od sudra kasty a vyhnali sa do lesa, pohŕdaní domorodými kmeňmi. Zasvätenie sa uskutočnilo pokládkou na šnúru, ktorá sa nosí na pravom ramene a šikmo klesá cez hrudník. Kasta Brahmin mohla mať šnúru položenú na chlapca vo veku od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; kasta Kšatrija, ktorá ho nedostala skôr ako 11 rokov, bola vyrobená z kusha (indická pradiváreň) a kasty Vaishya, ktorá ho nedostala skôr ako 12. rok, bola vlnená.

Indická spoločnosť bola pred tisíckami rokov rozdelená na kasty.

V priebehu času boli „dvojnásobne narodení“ árijci rozdelení podľa rozdielov v okupácii a pôvode do troch majetkov alebo kast, ktoré mali určité podobnosti s tromi statkami stredovekej Európy: duchovenstvo, šľachta a stredná mestská trieda. Embryá kastových zariadení medzi Arijčanmi existovali dokonca aj v tých časoch, keď žili len v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskej a pastierskej populácie, boli už vyznamenaní vojnoví kniežatá kmeňov, obklopení ľuďmi zručnými vo vojenských záležitostiach, ako aj kňazmi, ktorí vykonávajú obrady obetí.

S presídlením árijských kmeňov ďalej do hlbín Indie do krajiny Gangy sa vojnová energia zvýšila v krvavých vojnách s vyhladenými domorodcami a potom v horkom boji medzi árijskými kmeňmi. Až do dobytia boli všetci ľudia zapojení do vojenských záležitostí. Až vtedy, keď sa začalo mierové držanie dobytej krajiny, bolo možné rozvíjať rôzne povolania, objavila sa možnosť vybrať si medzi rôznymi profesiami a začala sa nová etapa vzniku kast. Úroda indickej pôdy nadchla túžbu po mierovej produkcii prostriedkov života. Toto rýchlo rozvinulo vrodenú tendenciu Árijcov pracovať ticho a vychutnávať si plody svojej práce príjemnejšie, než robiť ťažké vojenské úsilie. Preto sa významná časť osadníkov (vishy) obrátila na poľnohospodárstvo, ktoré dalo hojné úrody, dávajúc boj nepriateľom a zachovanie krajiny kniežatám kmeňov a vojenskej šľachte vytvorenej počas obdobia dobytia. Toto panstvo, ktoré sa zaoberalo obrábaním pôdy a čiastočne aj pastierom, sa čoskoro rozrástlo do takej miery, že sa medzi árijcami, ako aj v západnej Európe, tvorila prevažná väčšina obyvateľov. Preto názov Vaishya „osadník“, pôvodne označujúci všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, začal označovať iba ľudí z tretej pracujúcej indickej kasty a bojovníkov, kšatrijov a kňazov, brahmanov („modlitba“), ktorí sa časom stali privilegovanými statkami. povolania oboch vyšších kast.


Štyri uvedené indické statky sa stali úplne uzavretými kastami (varnasami) len vtedy, keď Brahmanizmus vstúpil nad starodávnu službu Indry a iných bohov prírody - nové náboženské učenie o Brahme, duši vesmíru, zdroj života, z ktorého všetky bytosti vznikli a do ktorých sa všetky bytosti vrátili. Táto reformovaná viera dala náboženskú svätosť rozdeleniu indického národa na kasty, najmä kňazskú kastu. Hovorilo sa, že v cykle životných foriem, prechádzajúcich všetkými existujúcimi na Zemi, je Brahmin najvyššou formou bytia. Podľa dogmy znovuzrodenia a transmigrácie duší musí stvorenie narodené v ľudskej forme postupne prechádzať všetkými štyrmi kastami: byť shudra, vaisya, kshatriya a nakoniec brahman; prešiel týmito formami bytia a zjednotil sa s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je zabezpečiť, aby osoba, ktorá sa neustále usiluje o božstvo, presne napĺňala všetko, čo prikázali brahmani, ctili ich, radovali sa z darov a prejavov úcty. Nesprávne konanie voči Brahminom, prísne potrestané a na zemi, podriaďuje bezbožných strašných trápení pekla a znovuzrodenia vo formách opovrhnutých zvierat.

Podľa dogmy transmigrácie duší musí človek prejsť všetky štyri kasty.

Viera v závislosť budúceho života na súčasnosti bola hlavným pilierom indickej kastovej divízie a dominancie kňazov. Čím dôraznejšie brahmanskí duchovní dali dogmu transmigrácie duší do centra všetkého mravného učenia, tým úspešnejšie naplnila predstavivosť ľudí strašnými obrazmi pekelného trápenia, tým väčšej cti a vplyvu, aký získala. Zástupcovia najvyššej kasty Brahminov sú blízko bohov; poznajú cestu vedúcu k Brahme; ich modlitby, obete, sväté výkony ich asketizmu majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia robiť svoju vôľu; blaženosť a bieda v budúcom živote závisí od nich. Niet divu, že s rozvojom religiozity medzi indiánmi sa moc kasta Brahminov zvýšila, neúnavne chválila v ich svätých učeniach úctu a veľkorysosť Brahmínov ako najistejšie spôsoby, ako získať blaženosť, ktorá inšpirovala kráľov k vládcom, že panovník bol povinný mať svojich poradcov a robiť brahmanovských sudcov, ktorí by bohatých ľudí odmenili bohatstvom. a zbožné dary.


Tak, že nižšie indické kasty nezávidili privilegované postavenie Brahmínov a nezasahovali do neho, doktrína bola vyvinutá a silne kázaná, že životné formy pre všetky bytosti sú vopred určené Brahmou, a že pokrok v stupňoch ľudských obradov sa uskutočňuje len v pokojnom, pokojnom živote v danej osobe, vernom výkon povinností. V jednej z najstarších častí Mahabharaty sa teda hovorí: „Keď Brahma stvoril bytosti, dal im svoje triedy, každá kasta mala zvláštnu činnosť: brahmanovia študovali vysoké Vedy, hrdinstvo bojovníkov, vaishyam umenie práce, sudras poslušnosť iným farbám: preto nevedomí brahmani, unholy bojovníci, nekvalifikovaní vaisyas a naughty sudras sú hodní cenzúry.

Táto dogma, ktorá prisudzovala každej kasty, každé povolanie, božský pôvod, utíšila ponížených a opovrhnutých v sťažnostiach a depriváciách ich súčasného života s nádejou na zlepšenie ich osudu v budúcej existencii. Dal indickej kastovskej hierarchii náboženské posvätenie. Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovnakých vo svojich právach, bolo z tohto hľadiska večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najtrestnejším hriechom. Ľudia nemajú právo zvrhnúť kastové bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril Boh; svoje osudy môžu len zlepšiť len pacientom.

Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami boli jasne charakterizované učeniami; že Brahma produkoval brahmanov z jeho úst (alebo prvého človeka Purúše), kšatrijov z rúk, klenot z stehien, sudrov z nôh znečistených v bahne, preto podstatou prírody v brahmanoch je „svätosť a múdrosť“, moc kšatrijov a „múdrosť“. sila “, vo vaisyas -„ bohatstvo a zisk “, v sudras -„ služba a odovzdanie “. Doktrína pôvodu kast z rôznych častí najvyššej bytosti je prezentovaná v jednom z hymnov najnovšej, najnovšej knihy Rig Veda. Vo viac starovekých piesňach Rig Veda nie sú žiadne kastové koncepty. Brahmini prikladajú tomuto hymnu veľký význam a každý verný brahman ho číta každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, ich panstvo.

Niektorí brahmíni by nemali jesť mäso

Indiáni boli teda vedení svojou vlastnou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi, k tomu, že padli pod jarmo kastovskej hierarchie, ktorá premenila triedy a povolania na cudzie kmene, utopila všetky ľudské túžby, všetky formácie ľudstva.

Hlavné vlastnosti kasty

Každá indická kasta má svoje vlastné charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidlá existencie a správania.

Brahmins - najvyššia kasta

Brahmini v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Ich postavenie v spoločnosti bolo vždy považované za najvyššie, dokonca vyššie ako postavenie vládcu. V súčasnosti sa zástupcovia duchovnej kasty Brahminu angažujú aj v duchovnom rozvoji ľudí: učia rôzne praktiky, starajú sa o chrámy a pracujú ako učitelia.

Brahmini majú veľa zákazov:

  • Muži nemôžu pracovať na poli a robiť žiadnu manuálnu prácu, ale ženy môžu robiť rôzne domáce práce.

  • Zástupca kňazov kňazov sa môže oženiť len na svoj vlastný druh, ale ako výnimka je povolená brahmanova svadba z inej komunity.

  • Brahman nemôže jesť to, čo človek v inej kasty pripravil: brahman bude hladovať, skôr než brať zakázané jedlo. Môže však kŕmiť zástupcu absolútne akejkoľvek kasty.

  • Niektorí brahmani by nemali jesť mäso.

Kšatrija - kasta bojovníka

Zástupcovia Kšatrijov vždy plnili povinnosti vojakov, strážcov a policajtov.

V súčasnosti sa nič nezmenilo - kšatrijovia sa zaoberajú vojenskými záležitosťami alebo chodia do administratívnej práce. Môžu sa oženiť nielen v ich kasty: muž sa môže oženiť s dievčaťom z kasty na nižšej úrovni, ale žena nemá povolené vziať si muža z nižšej kasty. Kšatrijovia môžu jesť živočíšne produkty, ale tiež sa vyhýbajú zakázaným potravinám.

Vaishya ako nikto iný nesleduje správnosť varenia

Vaishya

Vaihyovia boli vždy robotníckou triedou: zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovom dobytka a obchodovaním.

Teraz sa zástupcovia Vaishyas zaoberajú ekonomickými a finančnými záležitosťami, rôznymi obchodmi a bankovníctvom. Pravdepodobne je táto kasta najzávažnejšia v záležitostiach týkajúcich sa príjmu potravy: vaishya, rovnako ako nikto iný, sleduje správnosť varenia a nikdy si neznečistí riad.

Sudras - najnižšia kasta

Shudrova kasta vždy existovala v úlohe roľníkov alebo dokonca otrokov: boli zapojení do najšpinavšej a najťažšej práce. Aj v našej dobe je táto sociálna vrstva najchudobnejšia a často žije mimo hranice chudoby. Sudr sa môže oženiť aj s rozvedenými ženami.

Nepodplatiteľní

Kasta nedotknuteľných vyniká samostatne: títo ľudia sú vylúčení zo všetkých spoločenských vzťahov. Robia tie najšpinavšie práce: čistenie ulíc a toaliet, spaľovanie mŕtvych zvierat, vylučovanie kože.

Je prekvapujúce, že zástupcovia tejto kasty nemohli ani vystúpiť na tieň zástupcov vyšších tried. A len nedávno im bolo umožnené vstúpiť do chrámov a pristupovať k ľuďom iných tried.

Unikátne vlastnosti kast

Mať brahman v susedstve, môžete mu dať veľa darov, ale nemali by ste očakávať, že recipročné. Brahmíni nikdy nedávajú dary: prijímajú, ale nedávajú.

Čo sa týka vlastníctva pôdy, sudras môže byť ešte silnejší ako vaishyas.

Nedotknuteľné nemohli vystúpiť na tieň ľudí z vyšších tried.

Sudry nižšej triedy prakticky nevyužívajú peniaze: sú platené za svoju prácu s potravinami a domácimi potrebami, je možné ísť do nižšej kasty, ale nie je možné získať kastu vyššej hodnosti.

Kasta a modernosť

Dnes sú indické kasty ešte viac štruktúrované, majú mnoho rôznych podskupín, nazývaných jati.

Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kastov bolo viac ako 3 tisíc Jati. Je pravda, že toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.

Mnohí cudzinci považujú kastový systém za pamiatku minulosti a sú presvedčení, že v modernej Indii už kastový systém nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne iné. Ani indická vláda nemohla dospieť k spoločnému názoru na takú stratifikáciu spoločnosti. Politici sa aktívne zapájajú do rozdelenia spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k ich volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty.

V modernej Indii viac ako 20 percent obyvateľstva patrí k kastám nedotknuteľných: musia žiť vo svojich vlastných getách alebo mimo obce. Títo ľudia by nemali chodiť do obchodov, štátnych a zdravotníckych zariadení a dokonca využívať verejnú dopravu.

V modernej Indii viac ako 20% obyvateľstva patrí k kastám nedotknuteľných.

V kaste nedotknuteľných je úplne unikátna podskupina: postoj spoločnosti k nej je dosť protichodný. Medzi ne patria homosexuáli, transvestiti a eunuchi, ktorí si živia prostitúciou a žiadajú turistov o mince. Ale aký paradox: prítomnosť takejto osoby na festivale je považovaná za veľmi dobré znamenie.

Ďalší úžasný nedotknuteľný podcast - pariah. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti - na okraji spoločnosti. Predtým bolo možné stať sa pápežom, aj keď sa dotkol takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: stávajú sa vyparšou buď z manželstva medzi kastami, alebo z rodičov rodičov.

zdroje
  1. //indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

Loading...

Populárne Kategórie